孔明的后裔，基诺族的灵魂地址（22）
文/海男
　　《普洱茶传》第二章 普洱茶出生地 第六节

　　孔明的后裔们站在攸乐山的荒草之中，庄严地从孔明手中接过茶种，因为仪式简短，还来不及张望和倾诉，雷雨就降临了，雨的呼啸，随即将他们掌心的一些茶种吹向了荒草之地，当他们从一个午夜进入到黎明时空时，幼芽从荒凉中表现出了它们坚决的信念，以及神赋予其中的神秘特征，于是，一代代继承着茶树的栽培和茶叶的制作的工艺的茶农们把自己归向于孔明黄 盐霉茶叶的后裔。

　　攸乐山是基诺族的生活之壤，基诺人从世世代代开始，就已经采用木头、石头在攸乐山修建属于他们自己的居住地，回避着炎热的木头和石头的宫殿，仿佛阴凉的世界使他们安居下来。他们触及到了茶树的根须，修建了孔明的殿宇，在世俗生活中，他们竟然借助于孔明的帽子盖造屋宇，也可以简称为“孔明帽”，孔明已经成为攸乐山的基诺族的茶祖。

　　那位遥远的茶祖如今住在攸乐山最高的宫殿中，他沉默无语地倾听着茶农们的倾诉，并施用内心潜在的力量改变着攸乐山的前景，每到茶农们倾诉时，孔明都要耐心地倾听，若干世纪以来，作为茶祖的孔明从来就没有离开过攸乐山的土地，从来就没有离开过茶农的祈祷之词。

　　在攸乐山，基诺族的祷词犹如茶香般抵达你的心灵，祷词会因为季节的变幻而呈现出不同的色彩，这一切，孔明都看见了，听到了，而每一个祷告人都具有茶农的身份，这是他们惟一的身份。

　　踏上绿色的山冈，我们即刻就会邂逅到数百年的龙帕古茶园的全貌，就像一个美貌的妇女，在承担了漫长的净身仪式，黄昏和夜晚的祈祷之后，开始显现出被历；练的面孔，即使妇女的脸上显现出了皱纹和沧桑，我们依然会触摸到美和美德的颂扬。龙帕山茶园，从清雍正七年（1729年）开始，已经成为皇朝的贡品之壤。

　　孔明的后裔们，穿着麻布裙装，或俯伏在地进行祷告时，天已经亮了，时间已经溶解着天上和地上的露珠；茶农们从家出发到龙帕古茶园的路程并不遥远，就像祷词铺就的一条道路，很快，茶农们就已经开始站在茶树下了，这些世界上最圣洁的茶艺制作者们，世世代代都在傲然而独立地穿过龙帕古茶园的距离，据说，在路上，穿越的茶王们可以把茶农们传说中的奇迹带到另一个世界面前。

　　基诺族，由于拥有了茶祖孔明的护佑，所以他们在一次次暗藏的生机中寻找到了又一次灵魂出窍的时刻；基诺族人的灵魂听说可以依附在任何一片飘动的茶叶上，可以沉在水底——与一些原始的神话交织在一起。那个神话源自孔明的茶种，它依附在时间中，这是惟一的时间，也是惟一的精神简史，自此以后，攸乐山和基诺族人可以超越人世间的屈辱和混乱，因为从古代到现在，想把攸乐山的茶树表现为灵魂和财富的理想永恒地罩住了他们的肉身。