历史文化

　　诗礼历史悠久，开发较早，清朝康熙二十年（1681年）吴三桂进攻永昌及顺宁，诗礼境内被掠，不少村民被害。

　　雍正年间，开辟诗礼街场（初命名为石榴街，因白塔旁有丘大田状似石榴而得名《现在的白塔水塘》），地址在拖拉机站周围，后迁往牌坊团树。民国20年（1910）光复镇（诗礼）中心学校初级部创办，后创建得国民学校17所，为当地培养了不少人才。

　　民国20年（1931）乐平村人杨文鸿牵头筹款建造白塔，1982年列为县级重点文物保护单位，被誉为玉砚塔（又称诗礼文笔），塔有13层，密檐式砖木结构，高约30米，边宽3米，四级条石基座，塔的北面有鑫卓群茶叶“丈高百尺增士气，笔照千里超群英”。横幅“永镇山河”对联一幅，属地方风水塔。1985年，在塔基四周砌石墙进行保护，并立凤庆县人民政府确认重点文物保护单位标志。

　　风景名胜。孔雀山寺（孔兴山头）始建于公元1885年冬日，建筑跨度约50年时间才全面建筑完成，呈逐年修补完善之势，距今已有123年建造历史。孔雀山寺气势宏伟、飞檐走壁、雕龙画凤、山顶楼阁阁上阁、院中院，佛像巍峨、生龙活虎、栩栩如生、威严肃静。“高阁高悬低阁低悬佛在殿中，远峰远到近峰近列岩顶观峰”、“风景这边独好”是孔雀山寺的真实写照。孔雀山寺从建寺到投入使用的多年间，共编印三部书《乾坤宝记》、《一罐宝丹》、《三期慈航》，现仍有人保存。孔雀山寺是天造地化、美丽的浏览去处，绝妙的建筑却毁于1968年“文革”中，现仍有人保存着孔雀山寺原貌图。

　　华藏奄。（清华村境内）始建于清朝康熙乙酉年冬月初四，清朝隆十四年（1740）立的《华藏奄常住碑记》一块。大门题联“大地展开双眼碧，长天飞下一支红”，扁文“顺天者昌”。曾编印过《新民真经》、《速回头》两部书，毁于1951-1952年间。

　　慈云阁。（乐平村境内）明朝寺僧修建，民国26年（1937），村人杨文鸿重修。现已残缺不全。

　　玄灵阁（圣渝堂）（古墨村境内）。在玄灵阁建成开堂使用时有这样一幅大门联：丙子建玄阁，丙午开老堂；甲山立回龙，甲水绕圣宫。记载了玄灵阁与对谕堂的创建和迁址演变过程及玄灵阁的坐落，自然风景。

　　对谕堂于清光绪三十二年（1906）建成使用，坐落在平村小组，因地点狭窄于民国12年（1923）迁至古墨初制所，因地理位置不适为由，于民国21年建盖玄灵阁，计用4年时间完成，坐落在古墨村大园田，大甲山立向，面向回龙山，有古墨河和碳房河将玄灵阁缠绕在两河间，民国25年（1936）年将对谕堂迁至玄灵阁，玄灵阁先后被利用作村级办公用房及学校。现已面目全非。

　　民风民俗

　　诗礼乡有着悠久的文化历史，知书达礼是古往今来的良好风气，喜爱文艺成为风土特色，吟诗作对是乡土的传统习惯，被誉称为礼仪之邦。

　　民间文艺。历史以来，乡民在长期的劳动生活中，创造了自己的民间文化艺术活动，形成了当地丰富多彩的民间文化艺术。流传最广的莫过唱山歌（民歌）、唱牛山歌、打歌、耍龙灯和洞经会。民间乐器主要有芦笙、笛子、哨呐、三弦、锣鼓等。洞经会流传于清末民初，在孔兴山寺，每年的农历正月初一至十五坐会，洞经会在演奏活动中，分“经席”（宣讲经义）、“乐席”（操技乐器）两类。演唱经典以宣扬孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等道德风尚为宗旨，教化人们效法先贤。演奏的乐器有洞箫、胡琴、三弦、大锣、锣、云板、镲、铛、木鱼、大鼓、腕鼓、相板等。乐曲分五言七言两种引腔，五言与七言相接，按席合奏，其节凑众响协律，低昂符曲，各尽其妙。曲调以调牌名来谙记，常有20个，五言有《贺圣轻》、《金钢丝》、《锦缠道》、《直腔》、《漫五言》、《七仙姑》、《储云飞》、《耍孩儿》、《销南枝》、《满江红》；七言有《温七言》、《一直腔》、《三直腔》、《青江引》、《孝顺歌》、《步步娇》、《叠落家》等。演奏时优雅庄严，广用于迎神祭祀、庆会、祝寿、丧葬场合。1952年，自行解散。

　　业余文艺。1958年，孔兴农民杨伟喜、杨茂华、杨志培、杨佳珍等，组织当地20多名青年，成立龙灯队。每年春节期间到全乡各村进行耍龙、耍狮子、耍金钱棒表演，直到1963年。1970年，整建党期间，各大队成立业余艺宣传队，诗礼完小也成立业余文艺宣传队，“十一”在公社汇演。1971年，公社从永复、孔兴、诗礼、机关抽调文艺骨干组成公社文艺宣传队前往参加县组织的文艺调演。之后，有两名青年被调入县文工队。后一段时间，诗礼业余文艺活动处于低潮。1988年开始，境内文艺宣传又呈现回升趋势。机关文艺宣传又为宣传党的方针政策。宣传境内各条战线模范事迹崭露头角。