为什么茶道的根在中国，却没有发生在中国？

茶道的起源与禅宗有何关系？

“聪明的一休”在茶道史上起到了哪些作用？

茶道大宗师千利休为何最后剖腹自尽？……

学者靳飞一本口袋书打开日本茶道文化之门

新书看点

★书法家、资深外交官吕凤鼎大使题签

★日本文化研究专家、人民中国杂志社总编辑王众一作序推荐

★收录多幅摄影家、书法家范梅强专门为本书题写的书法作品

★配图40余幅，精选编者摄影作品、中国古画、日本重要文物等

靳飞 著

定价：48元

2021年10月出版

ISBN：99

内容简介：

本书是作者浸淫、研究日本文化数十年的结晶，从茶道文化入手，窥探隐藏在表象背后的日本文化的根源和本质。以川端康成对现代茶道的警告开始，引出了传统与现代之间的矛盾。进而将茶道置于京都这座最具日本文化底蕴的都市之中，立体地展现茶与禅在传统日本社会的关系，接着对日本茶道与禅宗的发展进行概要描述。书末，作者发出灵魂之问：现代茶道路在何方？

作者简介：

靳飞，60年代末生于北京。曾任中学教师、报刊编辑。90年代初移居日本，先后任教于朝日文化中心、东京大学。2004年至2006年任东京大学特任教授、首任驻北京代表处代表。2006年至2011年，与日本歌舞伎艺术家坂东玉三郎共同创作中日版昆剧《牡丹亭》。现任北京戏曲评论学会会长。另任日本东京大学、佛教大学客座研究员。

少年开始写作，著有《风月无边》《樱雪盛世》《北京记忆》《茶禅一味》《煮酒烧红叶》《沉烟心事牡丹知》《张中行往事》《梅氏醉酒宝笈》《张伯驹年谱(1898—1982)》《张伯驹笔记:文化奇人的前半生》《中国学者看日本》（合著）、《日本意象》（合著），主编《中国京剧经典剧目汇编》《梅葆玖画册》《梅葆玖纪念文集》等。

目录：（可滑动）

序/王众一

第一章 川端康成对现代茶道的警告

《千羽鹤》否定现在的茶道

高贵而腴润的美女之死

第二章 茶与禅东传开启学习宋文化之门

从京都走入日本中世

中日一段历史二重唱

禅茶双祖荣西明庵

静冈茶与朱子学

第三章 茶与金阁银阁的美学

金阁将军和北山文化

禅宗影响下的美学理念

银阁将军和同朋众

五山禅僧与一休和尚

第四章 茶道的开山祖村田珠光

佛法即在茶汤中

确立茶道精神的《心之文》

能阿弥和同仁斋茶道从荣华世界归隐独炉庵

侘茶可作逃茶解

第五章 承先启后的武野绍鸥

出身大皮货商人

无论什么人都有歌心

融歌道入茶道

绍欧式美学

第六章 茶道大宗师千利休

日本中世的威尼斯

一代枭雄信长与秀吉

丰臣秀吉的茶道活动

千利休的茶道艺术千利休之死

结语 现代茶道路在何方主要参考文献

配图精良 身临其境的阅读体验

京都日本的文化之都 佛寺茶道的传播窗口

（左右滑动）京都大本能寺织田信长庙、京都东福寺三门、京都龙安寺枯山水、京都南禅寺三门、京都清水寺

谈禅必作诗

靳飞邀书法家范梅强将几首脍炙人口的禅诗书法作品摆放在书中

宋 慧开禅师

夏有凉风冬有雪 ，

若无闲事挂心头，

便是人间好时节

几首禅诗，吟诵间，饮茶间，五味杂陈

精彩段落：

由茶得禅悟的村田珠光，更是与茶又结一重缘分。他把对于佛法的探求寄托于茶，提出“佛法即在茶汤中”的主张。这一主张，后来成为茶道精神的基石。以后足利义政将军曾问起珠光，何为茶道大意。珠光回答说：

一味清静，法喜禅悦，赵州知此，陆羽未曾至此。人入茶室，外却人我之相，内蓄柔和之德，至交接相之间，谨兮敬兮清兮寂兮，卒以及天下泰平。

利休被秀吉命令自尽时，他亲自动手做了一个竹茶勺，送给他的弟子古田织部。古田明白了利休的意思，这是利休把他的伤痛都寄寓于此茶勺中。古田为这个茶勺取名“泪”。不幸的是，这位古田后来的命运与利休一样，被当权者命令剖腹自尽。这茶勺便寄托了两代茶道大艺术家的沉痛。“物”之魂遂与“人”之魂合一，我以为这却是利休茶道所创造的最伟大的艺术。

我们总当相信，时代固如寒来暑往而有古今之别，不同时代皆有不同的欢乐；而在人的精神世界里，则无论是东方或西方，也事实存在着超越时代的如雪如月如花一样永久美好的内容。主观的雪月花与客观的雪月花，此喜彼悦，交相辉映，这在任何时代里、任何文化里，都是人的最高追求。在这最高追求面前，正所谓殊途同归，无论是传统文化之再生，还是新文化的确立，其实都是如茶道之“道”，用日本通常的解释，就是“路”而已。路不是目的，目的是走下去。这即是我写作本书，参究茶道的最重要的心得吧。

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