中国的“茶文化”源远流长。

品茗之后，欣赏一些“茶联”精品，对于我们增长茶之见识，陶冶情操将大碑益。

“楼外是五百里嘉陵，非道子一枝笔画不出。

胸中有几千年历史，凭卢仝 （tóng ） 七碗茶引起来。”

这是重庆嘉陵江茶楼的一副楹联。

上联借代著名画家吴道子，叙述嘉陵江之美景。

下联借唐代隐士、“茶仙"卢仝喧染新茶神功。

卢全博学多才，诗多讥讽，风格奇特，故时人呼李白为“酒仙”，称卢仝为“茶仙”。

卢仝才思敏捷，自诩乃是茶瘾诱发的，来客见了，岂能不来茶楼，品品茶呢?

细而嚼之，作者实际是在含蓄地作茶广告呢。

七碗茶：这里是指茶仙•卢仝所著《七碗茶歌》。

这是茶诗中，最脍炙人口的。该诗是卢仝在品尝好友，所赠新茶之后的即兴作品，直抒胸臆，一气呵成。

里面第二段有这样几句话：

“一碗喉吻润。两碗破孤闷。

三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。

四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。

五碗肌骨清，六碗通仙灵。

七碗吃不得，唯觉两腋习习清风生。

蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。”

卢仝：号玉川子。

喝茶对卢仝来说，不只是一种口腹之饮茶，似乎给他创造了一片广阔的精神世界，将喝茶提高到一种非凡的境界，专心的喝茶，竟可以不记世俗，抛却名利，羽化登仙。

朋友，你品茗时，有此境界不？

四川灌县青城山天师洞，是个佛教景点，其门联云：

“扫来竹叶烹茶叶，劈碎松根煮菜根。”

这是郑板桥题的幅“茶联”。

郑板桥是康熙时的秀才，雍正时的举人，乾隆时的进士。

为人刚正不阿，敢为民请命。

郑板桥喜欢喝茶。他在《李氏小园》诗第十八篇中写道：

“兄起扫黄叶，弟起烹秋茶，明星犹在树，烂烂天东霞。杯用宣德瓷，壶用宜兴砂。器物非金玉，品洁自生华。”

可以看出，喝茶已经是郑板桥生活的一个组成部分，而且他爱的是喝茶本身，而非那些饮茶附带的繁华形式和华贵器物。

李氏兄弟是郑板桥的好友，郑板桥去他们家做客，隐射自己所追求的生活。

这也是他“味平淡，趣悠长”的生活写照。

据范祖述(清)《杭俗遗风》记载:清末民初，西湖之滨涌金门码头有“藕香居”茶室，其三面临水，夏天荷花环绕，茶客把盏眺望，远山近水，一览无余。

茶室挂着这幅东坡居士的集名茶联：

“欲把西湖比西子，从来佳名似佳人。”

寓意：西湖的美景与西施的貌美，又把佳茗妙喻为佳人，景美、人美，又把芬芬的茶香拟人化后，更形象生动了。

这里的西湖：指的是杭州的西湖。

佳茗在苏轼诗中指的是北宋的团茶。

“藕香居”茶联中指西湖龙井。

现在的佳茗多泛指好的茶了。

茶联集苏轼《饮湖上初晴后雨》中一句“欲把西湖比西子”和《次韵曹辅寄壑源试焙新茶》中一句“从来佳茗似佳人”两诗原句组成。

两句可谓天造地设，妙趣横生，将茶比喻为美人，东坡居士算是第一人。

最后捎带一副回文“茶联”：

“趣言能适意/茶品可清心。”

倒读则为：“心清可品茶/意适能言趣。”

前后对照，意境非同，文可娱人，不失为“茶联”中之佳者。

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