走在大街小巷，以“禅茶一味”为店名或招牌的茶馆屡见不鲜；茶城里标着“功夫禅茶”的茶叶比比皆是......

在都市里，大多数人看到的“禅茶”也许就是这些，但实际上，中国禅茶文化可能远比我们想象的更敦厚、更绵长。

中国禅茶文化本来面目是怎样的？禅与茶的关系是什么？“茶禅一味”有着怎样的法脉传奇？觉悟号特摘编自上海佛学院导师、华东师范大学客座教授金易明的论文《茶、禅与“茶禅一味”境界刍议》之第一部分，与您一起寻找答案。

基于上述不无根据的担忧，特别是鉴于“茶禅一味”已被作为旗号到处登台亮相的当今现实，笔者以为，正本清源，还中国禅茶文化以宗教修学之嚆矢的本来面目，很有必要。

正如手术刀可以用作削铅笔，但手术刀的本来用途却是用于治病救人的那样，茶禅文化可以用之于怡情养性，但其终极的目标是关乎于精神的解脱，承载着深厚的宗教内涵。

而中国唐宋时代的禅茶文化，特别是“茶禅一味”之理趣在传入日本后，真正成为事实上的日本茶道之魂，一直保持至今，并成为当代中国佛教界倡导茶禅文化之借鉴，以及衡量其意趣内涵的坐标。

概而言之，中国寺院的喝茶、茶汤礼的盛行，是禅学与之结合的现实前提；日常生活中饮茶习惯的普及、普遍，是禅学选择茶文化、引茶文化入于禅修实践的社会基础；茶道的盛行、士大夫阶层对茶礼的重视，茶宴、茶会、斗茶等的风行，是唐宋时代禅、茶结合的时代趋势；南禅一枝独秀的现实，以及“平常心是道”等禅修生活化、日常化的宗风的倡导，是禅、茶之融合的信仰要素。

图片来源丨十愿百科

摄影丨丹珍旺姆、妙传、王枫涛

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