晏子，点燃茶文化闪耀的智慧光芒

关于晏子与茶，《茶经》是这样记载的：“《晏子春秋》：‘晏相齐景公时，食脱粟之饭，炙三弋、五卵，茗菜而已。’”也就是说，晏子在做齐景公的宰相时，吃的菜只有一些野味，其中就有茶，可见他的节俭。

可是，晏子生活的那个时代，山东半岛上的齐国根本就不产茶，他要吃茶就只能从巴楚地区运了，这样下来，耗费的人力财力可是相当大的，绝非“茗菜而已”。好在这不过是陆羽在引录上的一点失误，其实，《晏子春秋》上记载的是“苔菜”，而不是陆羽引的“茗菜”。

苔菜乃是当时山东半岛上常见的菜蔬，也是平民百姓的盘中菜。也就是说，《晏子春秋》上根本就没有提到晏子吃茶的事。

更要命的是，跟《神农本草经》不是神农氏所作，《尔雅》不是周公所作一样，《晏子春秋》也不是晏子所作，根据《四库总目提要》的说法，它是“后人采婴行事为之，非婴所撰。”这样看来，陆羽不是在错误的地方错误地引用了一段故事吗？

确实如此。但是，为什么这个错误会发生，为什么错误的对象是晏子而不是其他人？想必，即便是机缘巧合，也有它存在的道理吧。

陆羽将晏子收录到《茶经》里，可能主要还是要借他的节俭，来“以茶示俭”。关于他的节俭，《史记》上说，他在做齐国宰相时，“食不重肉，妾不衣帛。”然而很可惜，我们今天要说的晏子的品质并不是节俭，因为，晏子身上最突出的特点并不在“俭”上，而在“智”上！尽管陆羽本意也许并不想宣扬饮茶与智慧之间的关系，但是，如果选晏子做形象代言人，宣传茶中包含的智慧应当还是相当理想的。

晏子名婴，莱地夷维（今山东高密）人，生活的年代大约在公元前570年—前570年，约与老子同龄，比孔子大20岁，早墨子大约100年。刘向和班固将他的思想归入儒家之列，柳宗元却认为属于墨家，长期以来争论不休，今人则多以为他的思想自成一体。也正因为如此，他才可以长期身为宰相，一生侍奉三位国君，而那三位国君的品行作风又各不相同，这一点，在只有一种政治主张的诸子百家代表人物中还没有一位能做得到。

当然，仅凭这一点就说他充满智慧，还太空洞，还是举几个例子来说吧。

小学课本里就有一篇叫《晏子使楚》的课文。晏子出使楚国，楚国人见他身材矮小，想侮辱他，就在城门旁边特意开了一个小门，请晏子从小门中进去。晏子说：“只有出使狗国的人，才从狗洞中进去。今天我出使的是楚国，应该不是从此门中入城吧。”楚国人只好改道请晏子从大门中进去。

晏子拜见楚王。楚王说：“齐国恐怕是没有人了吧？”晏子回答说：“齐国首都临淄有7000多户人家，人挨着人，肩并着肩，展开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天上下雨一样，怎么能说齐国没有人呢？”楚王说：“既然这样，为什么派你这样一个人来作使臣呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，是有分工的，贤明的人就派遣他出访贤明的国君，无能的人就派他出访无能的国君，我是最无能的人，所以就只好出使楚国了。”

楚王赏赐晏子饮酒，却见两个差吏捆绑着一个人来到面前。楚王故意问：“被捆的人犯了什么罪？”官吏说：“他是齐国人，犯了盗窃罪。”楚王看着晏子说：“你们齐国人本来就善于偷盗吗？”晏子知道这一定是楚王羞辱自己的招数，便回答道：“我听说：橘子树如果生长在淮河以南，果实就是橘子，但是生长在淮河以北，结出的果实就是枳，为什么呢？水土不同。老百姓生活在齐国并不偷盗，到了楚国就盗窃，莫非楚国的水土使百姓善于偷盗？”楚王笑道：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而是自讨没趣了。”

上面说的是外交上的，再看看他应对国内事物，处理君臣关系的方法吧。

齐庄公多次与大臣崔杼的妻子私通，被崔杼及其家丁杀死，陈尸崔家大院，庄公的随侍也同时被杀，闻讯赶来的两个史官也被杀了，几位朝臣闻之更是自尽殉身。晏子得知也赶到崔杼府前。有人就问他是否会为庄公殉死，是否会逃亡外国，还有人问崔杼要不要把晏子也杀掉。这个时候，晏子说：“国君要是为了国家而死难或者逃亡，臣子可以为他殉死或者随其逃亡；如果国君是为了自己的私事，臣子就没有必要再这样做了。”“流亡国外不能保住国君，殉死称义也不足以为国立功。”然后，走进杼府，伏庄公尸体大哭，哭完就出门而去。

关于晏子的故事还有很多，其中很多后来还转化成了成语，像南橘北枳、挥汗如雨、城狐社鼠、狗猛酒酸、众口铄金、履贱踊贵、二桃杀三士、挂羊头卖狗肉、衣莫若新人莫若故、富而不骄贫而不恨、智者千虑必有一失，等等。每一个小故事里面都充满了大智慧。

虽然中国古代并不缺乏智者，但是晏子的形象却依然十分突出，原因就在于他的智慧里面总有一种潇洒豁达的风范，遵守规范却又毫不拘泥于世俗；更重要的是他的智慧还充满了幽默的气息，叫人听来不紧张、不压抑。

中国的传统文化是一个气的宇宙和一个礼的世界，如何才能将两者融会到一起呢？晏子身上那种超脱的智慧就是一个相当成功的典范。当然，这两条精神原则也毫无例外地被完全注入到了茶文化之中，因此，要在茶中融会这两样东西，就也必须借助智慧。只有真正拥有了大智慧，饮茶才能既展现出礼仪的秩序，又不失潇洒的情趣，不拘泥于繁文缛节的俗套。赵州禅师那句闻名于世的“吃茶去”也许就是一个很好的注脚吧。

先秦诸子百家多深受晏子的影响，孔子几乎以父兄视之，墨子也极力赞赏他。司马迁在《史记·管晏列传》中甚至称：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”可见，由晏子这样一个实力派人物来做中国茶文化的形象代言人，绝对堪负重任。

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