正确认识中国神话

茶源的神话，神话的茶与我国建立了一个无可争议的优势。

的神话源于远古时代，是一个生存的早期中国概念自然界和宇宙的概念，这一概念的文化，人与自然和谐相处概念的意识和文化想象的性能特点人类文化的儿童心理和思想智慧，是天然的对象人类认知心理万物有灵科目初步预测。

发展史上的人类生殖，其本身是一个伟大的神话，这个神话的文化人类学的研究领域;每一个国家在其发展的复制的历史进程，有神话传说的民族解释发展自己国家的伟大历史，这段历史是民族学的研究和文化领域。

神话传说，给了一个民族，一个文化深厚的文化背景下，蕴涵的文化精神流传下来的千古罪人。没有一个国家的神话是全国浅层;不是神话的文化是低文化的浮泛。

中国神话中，形成于原始的古汉语绵邈的时代，是原始生存的人民，生活，幻想和生动的视觉记录，原来中国文化的一种集体无意识，是我国的传统文学艺术以及源的生活和文化。

相比，希腊神话中，为代表的西方神话，神话中的国家文化与独特的特点：

（ 1 ）原始神话妇女为主体，如女娲取得男子女娲天洞补丁，精卫填海， SIHO生日，嫦娥奔月等，都集中在女神崇拜，充分体现了中华文化的原始母系社会，心理学，价值观念和审美特征。

（ 2 ）原始神话的英雄崇拜，与西方国家存在着一些共同的神话，如音富，后羿射日，于水枪共触摸愤怒工人虐待山，中原战争炎黄，向英勇的男子上帝和上帝为中心的英雄，反映了华人社会的形式的阶级统治的社会的妇女和男人的权利改变和转型。

（ 3 ）中国神话中，是一种产品的我国农业文化，关心和关切的性质，农业部，人民关心的自下而上的环境和生活环境，如天洞补女娲，易枪杀十，枪兴水，以及对上帝，月球，雷声公司，于失，风神，谷神星，河伯神，土地神，神如五个神话和传说。这种崇拜的神，把重点放在了神化自然及自然的力量，反映了古代社会的农业为基础的农业和文化特点，与西方神话中一个引人注目的领土和国家开放的争端不同于火星和金星。

（ 4 ）中国神话是一个广义系统的神话，传说的神话和历史为原型的熔炉，强调团结与上帝。所谓的"神话"是上帝的子民。人的神话，变形，甚至上帝的形象，也描绘成半人，大多数动物的形式，如雷声公司的"领先的个人" ，水神的作品是"人的脸，蛇身，朱发" （ "周易山海经" ） 。上帝有一些自然史中的神话传说人物的替代，如罗，美的女儿，公主的伏羲，湘君夫人虞舜的女儿来取代Waterinfo湘水女神和女神。西方神话是神话缩小范围的原型和更加重视的神话，所谓的"神话" ，是神化。因此，中国神话的文化人类学接近人体的科学体系。

第二，茶叶和沉

茶，起源于神话。这是神话的神话炎帝神农。神农祖传茶，茶是祖。

或"神农是一个神话，以神农为茶祖，这是很难说服。 "事实上，我们的祖先神农为茶，主要是从文化的几点思考：

第一，中国是茶的故乡，首先发现茶叶中和其祖先是神农功能。据司马迁的"史记？五帝座这一纪律， "记录，伟大的祖先中华民族的神农湖湘南，基督教徒耕作，耒耜系统;疗疾医疗为人民，遍尝百草，不幸的是中毒的解毒剂茶。这"茶"是第一茶。陆于， "茶"卷六"茶"是： "喝茶，听到的神农甚至在周鲁公（注：周达嗯） 。 "

[ 3 7762 ]其次，神农确实属于神农传说，但在理论，神农不是虚幻的，但生存的早期中国概念的自然观和对宇宙的概念是文化概念的人与自然和谐相处，意识和文化想象的性能特点。神话的根源是民族的根文化。西方人从不否认希腊神话中，我们中华民族是中国，不承认炎帝神农，就等于剥夺黄帝的轩辕，这意味着剥夺了中华民族人文初祖。不是茶神农祖先，并前汉从事长期种植茶叶的理由吴他嗯true或以书面形式在"茶"为泸于特吖祖先，所有的权利？当然不是。原因很简单：祖孙有秩序地，根和叶是不同的，整体和个人是不同的。

第三，茶园，茶叶生产，一直是产品的农耕文化。神农，也就是"撒特那利亚"是农业之神，是上帝的农耕文化，文明，中共上帝的绿色。与农业，才有可能建立一个野生茶树将人工种植的历史。

"易经？系词下载"云： "包的反牺牲，神农为（注：增加） ，斩木为硅，揉木为雷，耒耨利益，以教世界。 "耒耜是农具。

佟鸭嗯欧阳询" Yiwenleiju "卷十一引"周书"说： "神农，天雨粟耕作和物种上帝;模具金斧头，锄头锄，以犁，耕种土地耕地。然后谷物性，甜瓜果实，以帮助它。 "因此，诗人曹志， "神农赞"诗为：

尹稍守则，木质防火和德国。

为耒耜，指导公共广播山谷。

亚勤是顺利海关。

的炎帝神农。高致"淮南子？当保罗"注说： "赤帝，闫的儿子，少典，第神农帝力南部的还火。 "神农高反应百年受益子孙后代。

神农基督教徒养殖，生产脂肪耒耜地方，这是在湖南，在地球上郴州。

程度的康复李清朝"南岳志"卷10引"湘稽古价值"云： " （严）陈台迟浩田介绍了该系统的雷彻嗯耒耜山区。 "神农系统为纪念雷锋郴州历史功绩，郴州与水和雷镭山。

"郗咪嗯满福楼统一"注说： "雷水，在郴州耒山。 "耒水，雷莎嗯，因为神农和他们的后裔在此生产耒耜名称。耒水，起源于耒汝城山，下降到潇湘。这是开源文化的我国农业，是摇篮，我国农业文明的中国农业社会的基石。神农农耕文化不主张，就不可能有繁荣和发展我国茶叶。

第三，戈登湘水茶神

湘茶是一个美丽的神话传说，神话一个感人的故事。她生产的北纬30度至武陵神秘文化为中心，茶叶生产地区，一块绿色的红茶，绿茶1杯簇簇的茶杯清润，湘水包含的故事，魔术女神。

香茶叶，是积累的湘水女神。 "史记？在秦始皇的时代"的跨越湘江的秦始皇，当强风，博士问道： "他湘君神？ "博士声明： "女尧舜的妻子安葬死。 "南方舜帝死在野外苍梧，二妃寻夫徒劳，眼泪变成"业主" ，死亡的山，它山亦名"祥山" ，并为湘水神湘君。可以看出， "戈登"和舜帝，并载有一个美丽的古老的神话传说，即"戈登"和古代舜帝伪造债券。

项茶的一个重要特点和历史传统，这就是，特别强调的水质茶。 "象"这个词的来源有两个含义：第一，从头部，从木，水，是"知道的" ，也就是说，他们的眼睛只是看着树滴灌的水，如甘露糖喝。第二个是从水和串扰。表格旁边的水，以"相"的一方的声音"这个词的声音形式。 "水，也就是区分好的和坏的水质。古人创造一个"戈登"这个词本身含有的祖先中的愿望水对茶叶的需求。与水，使茶叶，茶叶的甘露，这是早期中国的饮茶方式，这是第一次中国概念的茶。

第四，茶叶和神话

茶最初是野生，是"南方的克里木材。 "神农解毒茶，这种茶是茶湖湘野生。

和人工茶叶从野生植物，也起源于神话传说。

据四川"县著名的"和"雅志国"记载，西汉宣帝年甘露的真正理由邑人吴蒙杉峰顶部上清液七种茶， "不高不盈尺健康不朽" ，能治愈所有的疾病。人民是一个"童话茶"的标题7茶"茶的祖先"和邬诵是真正的理由教皇追封"甘露禅师。 "

吴理由也是如此传奇的人物，但不是在"词典的中文名字" ，而不是在"辞海" ，或什至看到， " ;词典中神话传说" ，仅见于方志。按照科学的历史观，我们可以同意的传说茶树，但你无法相信，这未知的"吴理真"是我国的"茶的祖先。 "

五仙茶

茶，茶童话。神仙茶是茶的神话。

根据"古代王朝小说"系列的"浮动神异王心" ： "丹丘大茶，送达健康翼。 "大茶，或茶美分。也称为说： "余姚市人民余宏明采矿上山，当道士，由三道绿色牛，引物（余）洪从瀑布山，说： "我的儿子丹丘。闻起来很好儿子饮料通常被认为是，见效益。山区的大茶，您可以阶段，彼得的儿子，而在未来的蚂蚁受损，没有留下还。 "由李思殿。进入家庭后的山区，由伟大的严明。 "

6 ，茶叶和图腾崇拜

图腾崇拜，古代人类的思想文化。

茶，是德昂族图腾。德昂族茶，茶，嗜茶，茶的传说童话是唯一的人德昂祖母。

中国茶崇拜，神化了的茶叶，茶叶的神化的人，尽管只有一些神话和传说的历史，但遥远，和童呀嗯陆与因为"茶"尊重人称为" ;茶圣" ， "茶神" ， "仙茶" ，这是毫无疑问的历史事实。

7或茶与神话

茶是绿色饮料，是一种精神瑞草萌芽状态。在我国，几乎每一个种茶叶拥有美丽的童话故事或民间传说。

君山针头，作为生产的洞庭湖君山岛而得名。有人说， 4000多年前，舜帝南部或两个皇后公主E ， F型英国没有看到丈夫很长一段时间后，环视，来到洞庭山，舜帝听取苍梧崩溃野生"击中，望着巨大的湖泊，问竹篙哭泣和眼泪撒到了一个补丁，后来，公主将进行传达的讯息在洞庭山茶籽播种和抑郁症是由于疾病，死亡和被埋葬在洞庭山后人为纪念改变洞庭山的山，公主的茶籽播种，成长为一个山区的茶叶，称为茶花6月从时间上的五代的君山银针茶为"敬意茶"中的皇帝的敬意。联想第二皇帝后来汤靡嗯李的根源背部朝向首次朝臣的茶杯，一杯水下降，立即看到一个团白雾上升到天空，慢慢地出现了起重机，这台起重机被指出三个下头，它飞向天空的优雅，并进一步杯，一杯茶是齐崭崭垂直空置，作为一个集团举办了春笋，过了一段时间，慢慢下沉，像雪花一样属于一般。明都非常惊讶，并询问什么原因侍臣，侍臣回答说： "这是君山起重机斯蒂芬（即刘以井）水，泡黄翎毛（即银针茶） ，因为他的头部起重机飞入天空，是万岁齐天鸿福;翎毛，是万岁表示钦佩;黄黎嗯易用性下降是的诚意万岁服务。 "明审理案件是一个非常高光，立即下旨针君山茶的敬意。

"大红"国王部的武夷山岩茶，乌龙茶中的"茶王" ， "圣茶"产于武夷山天心岩九龙在悬崖上筑巢，收集和处理了300多年的历史。原产地的名称有三个传说：一说，春季茶芽萌发时，茶是紫色的，像一个大的火焰，命名为"大红" ;县长宋二是重病，喝这种茶作为一种奇迹治愈的意义其恩德，大红袍茶，覆盖和崇拜很长一段时间，命名为"大红" ;三曰大红袍茶的青睐皇帝的元朝， "大红袍"礼物天皇在承认共同的世界人民，有利于茶功。

金茶，制作在县城，湖南省长沙市，以良好的传，对水井的城市。金井在对岸码头，存款古井，水清的教训，其甜味的街附近的居民只能饮用。干旱年，季，充分，不浑浊的洪水没有污染。有人说，明朝洪武初期几年，江西孙，家庭迁移，来到长沙，在长平刘逢形山交界处的主页。孙老爹牛一天早日走出去，往往发现穿着纱幕河，氤氲缥缈，若有若无眼睛看见，是一个紫气，从一组香水月季，填补他的。连同他的儿子，规划，以草原，删除荆棘，茶仔细移植到新的土山。奇怪的是，它种植茶叶的长期的。投标笋外观可爱的父亲取得了胜利，但回升的脂肪。茶叶局原来的长，仔细观察，发现有一个春天，不断的水。数尺深，有一块石头，打开看，底部浮金鸭，安德鲁光泽，呼吁庸医。网络在年底春天，总是电流。金鸭但不仅限于，如注射泉涌。父亲和儿子非常惊讶，更神奇的效果。审议修成一个村庄的饮用水。护砌青石井沿，坚固耐用的外观，也一侧竖立的石头，刻有"金井"一词。随着吸收水的干旱充分，不浑浊的洪水没有污染，水清的教训，其甜味。水茶，茶叶，特别是李香，略成黄金。金井的名称开始之前，表面不再是烤鸭， "茶"是传播的名称。