日本茶道起源之于中国，日本茶道是在中国茶文化的基础上形成和发展起来的融哲学、宗教、文学、伦理、道德、绘画、建筑等在内的一门综合文化艺术。可是就今天要想一睹中国茶道之风貌，恐怕还非去日本不可，原因是日本茶道文化概论日本茶道精神仍是很流行的。

日本茶道讲究典雅、礼节，使用之工具也是精挑细选，品茶时更配以甜品。茶道己超脱了品茶的范围，日俺视之为一种培养情操的形态。

可以说，日本茶道源于中国寺院，日本茶本身也源于中国寺院。在茶道巨匠千利休之前创立“草庵茶汤”的大茶人村田珠光，曾参禅而受禅旨印可。村田珠光从日本高僧一休宗纯那里得到中国宋代闻名禅师圆悟克勤的一张墨迹，这一墨迹是与“茶禅一味”有紧密亲密关系的茶道界的宝物，后来成为茶与禅结合的最初标志，村田珠光也由此悟出“佛法存于茶汤之中”的道理。

禅与茶道的结合，虽然有僧人是茶文化传播者这种客观的历史背景，但禅与茶在精神上的内在联系应当说更为重要。这种现象并不是日本所特有的。

村田珠光之后、千利休之前，日本茶道史上杰出的茶人是武野绍鸥。绍鸥的茶道是对珠光茶道的继续和发展。绍鸥酷爱文艺，跟闻名的歌学家三条西实隆学歌道，并将歌道理论导入茶道，对珠光的茶道进行了很大的增补和完善。他对珠光的茶室、茶具进行改革，使之更趋于谦和、素雅。

日本茶道是指沏茶、品茶的一定程式。更深入一层来讲，日本茶道是一种以饮茶为手段的礼节规范，它涉及哲学、宗教、文化、艺术、伦理、礼节等多个领域。

茶道的基本特色是舒适和朴素，在百忙中挤出片刻闲暇，以达到“和敬清寂”的精神追求。

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日本茶道讲究文化道德涵养，它要求茶人必需作到“四规七则”，四规即“和、敬、清、寂”，这是贯串整个茶道礼节的宗旨和精神。

“和”指的是和悦、和谐、和平;“敬”指的是心灵内心与说话相同、尊敬长辈、爱护朋友和晚辈和主客之间、茶客之间互敬互爱;“清”表示茶室、茶庭等饮茶环境清洁、清净;“寂”是日本茶道的最高美学境界，表示幽雅、幽闲、宁静，要求茶人凝神沉静思索、摈弃欲望。

“这中间‘和’不仅仅局限于人与人之间的和，而且还包括人与物之和，人与天然之和。”

七则是：茶要提前预备好;炭要提前放好;茶室要冬暖夏凉;室内插花要天然;一定要守时;雨天要预备好雨伞;要把客人放在心上。

七则的宗旨也是要求主客之间、茶客之间通力合作、和谐相处办好每一场茶会。

日本茶道之所以能够世代相传，延续数百年而不衰，同时发展势头越来越盛。就是由于在日本茶道界采取了家元轨制的作法。

武心波同道在《当代日本社会与文化》一书中指出：“家元制是日本特有的社会轨制。从字面上理解，家元即‘家之根本’。但这里的‘家’不是一般意义上的家庭，而是专指有某种特定技艺者的家族或家庭。

家元是指那些在世代相传的精神技艺领域里负责传承正统技艺、治理一个流派事务、发放有关该流派技艺许可证、处于本家地位的家庭或家族。以这样的家庭或家族为首，经常可以繁衍出一个庞大的组织。”在这种家元轨制的支配下。各茶道流派都竭尽全力发展俺的组织，而且新的茶道流派和茶道组织不断涌现。这就是日本茶道得以世代相传、永不衰竭的原因所在。

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