在景迈芒景，森林、茶林与村落，没有明确的界线。人们就生活在茶林里，连空气中都仿佛飘散着茶树的清香，让人分不清是先有茶树还是先有人家。

　　天下产茶的地方当然很多，大多叫茶园。就算称为茶山，也不过是山上的茶园，种着齐胸高的茶树罢了。而到了思茅市澜沧拉祜族自治县惠民乡的景迈、芒景，才会真正知道什么是茶林。一山山的绿，望不到边际，又正被盛夏的雨洗着，清晨的雾笼罩着，湿淋淋地在山洼里流淌开来。

　　景迈和芒景的海拔约１４００米左右，又在北回归线一侧，据说是出产高品质茶叶的最佳海拔和最佳区域。这些已经生长了几百年甚至更久远的茶林，至今依然被人采摘着、饮用着。

　　茶林轶事

　　考察队的越野车如一只船，在绿海中飘飘落落地走着。从车窗望去，两边又高又密的林子，在雨雾中把天都遮住了，阴阴的，阳光都射不透。要不是惠民乡的副乡长说是茶林，我们还以为是原始森林呢！

　　从景迈到芒景２０多公里山路，居然都是在古茶林中行进！不只是这两个村子，加上芒洪、翁居、翁洼等几个村子，全被２．８万多亩古茶树环绕着、遮蔽着。

　　景迈村是傣族寨子，穿过寨子的公路上，一摊连一摊地凉晒着茶叶，路好像也变成茶叶铺了。属于这个村子的古茶林有８０００多亩。

　　茶树一般有三四米高，脸盆粗细。枝杆在密密匝匝的树阴中，向着有阳光有雨露的缝隙四处突围。纵横交错的树干生长着岁月的沧桑，生命的力量。茶树满身佩戴着湿湿的苔藓和说不出名称的寄生兰……不用专家介绍，人们一看就知道这里的茶树林很古老，这里的生态很原始。

　　在这古老、原始的茶林中，那些更高更粗的古茶树就被称为茶王了。村子里的人还记得，最大的两株茶树，分别于１９５６和１９７６年被砍烧。可惜！但那时真的怨不得谁，不就是两棵树。那样的年月砍的树还少吗？现存最大的两株，其中１号古茶树高４．３米，基部干茎０．５０米；二号古茶树高５．６米，基部干茎０．４０米。这样高的茶树，如何采茶呢？两个傣族小姑娘特意穿上了漂亮的民族服装，采茶给我们看。１１岁的岩伦和１０岁的砍伦年纪是小了点，但大人们都做别的事去了，又正是假期，茶叶都是如她们一般大小的姑娘们在采摘呢。在茶林里随便选了一株茶树，她们背着竹篮，就身手敏捷地爬了上去，立足的位置，已经高过我们的人头了，一棵树上，站得下三五个人采茶呢。

　　莽莽茶林里布朗族、傣族、哈尼族、拉祜族的山寨就洒落其间。古茶树的树龄似乎就是山寨的历史。随便一株古茶树，都有几百年；随便一个山寨，都是几十代人。这里的民族真正算得上是原住民了，他们世世代代采摘古茶食用。摘下的茶叶，晒了制了，又通过茶马古道带去遥远的地方，远得让山村的头人和祭师都讲不明白。外面的世界太远，讲不清也罢，但他们却讲得清从前的事，几百年上千年的事，都讲得清。

　　芒景村的苏国文，就是一个讲得清往事的人。１９５０年，苏国文的父亲苏里亚（布朗族名为岩洒），作为这一带最后一个布朗族头人，去北京参加国庆观礼。他背着一袋５公斤重的古树茶，那是只有当地头人才喝得上的“小雀嘴尖茶”。在中南海，苏国文的父亲苏里亚亲手把“小雀嘴尖茶”送给毛主席。现在，古茶林里的碑上，还写着苏国文的父亲苏里亚送茶叶到北京的事情。

　　头人的儿子苏国文，如今在芒景山上也有相当的威望。他退休后，发动村民集资建了一个“景迈布朗风情园”，我们去的时候，工程正在收尾，里面有新的寺庙，有宽敞明亮的教室，真是当了一辈子教师，搞旅游也忘不了教书。况且，这一带地方，小学校也常常设在寺里。他还自己出资１０万元，依稀仿照从前头人的房子式样，在庙旁建了一幢“国文楼”。

　　他相信古茶林出名了，游客日渐多起来，他的举动也会为村民们带来好处。

　　苏国文不简单，他的布朗族名字叫岩赛吧，５９岁，在县教育局工作，是全国先进扫盲工作者、全国民族教育先进个人，现在已经退休回到家乡。他把芒景布朗族的事情写成了一本《芒景布朗族传说简史》，没有正式出版，只是作为一种印刷品成书几百册，在世间流传很少。虽然，这里的古茶林被世人谈论还是近几年的事，但在他的著作中，他认为是布朗族先民最早种茶饮茶。

　　在芒景村的芒洪寨，那座有些残破的老寺庙看似很普通，里面隔出半间堆放铓锣、象脚鼓等节庆祭祀用品，另半间供着香火。但里面的一块碑却大有来历。石碑是供销社拆房子时从墙角里发现的，已残缺，红砂岩上用傣文写着这样的意思：某年某日在头人的带领下建了此庙。苏国文和澜沧县宣传部副部长说，从前有５块石碑，第一块碑为种茶碑，第二块为建寨碑，第三块为建庙碑，第四块为历代佛爷碑，第五块为历代头人碑，碑文记录了芒景布朗族在此定居１０００多年的历史。从中可看出布朗族先民在建立自己的家园时，把种茶视为美好生活的第一要素。芒景缅寺木塔石碑上傣文记载，景迈古茶园的茶叶种植，始于傣历５７年（公元６９５年），算起来这片古茶林已经有１３００多年了。考察队里品茶叶指标的周红杰教授说，碑文记载景迈芒景古茶园的历史，是目前判断这片古茶园历史最可信和最权威的史料。

　　１３００多年的古茶园，让考察队员既惊喜又有些不敢相信。１３００多年前，那些被认为是世界茶叶“发祥地”的国家和地区，有的还没有开始茶叶栽培，有的仅有零星的种植，而景迈芒景的先民却已成林成园地种植茶叶了。这，不能不说是世界茶叶种植史上的一大奇迹！

　　布朗族先民为华夏文明增添了光彩。

　　布朗族绿色的“拐棍”

　　布朗族头人苏里亚把茶叶带到北京，使藏在深山人未识的布朗族茶叶“小荷初露”，让人认得“邻家小女初长成”。殊不知，这“小荷”这“邻家小女”，漫山遍野地植根在布朗族先民的生活中，与布朗族的历史文化一同生长着。

　　已经流传千年的布朗族典籍《奔闷》，详细记载着布朗族英雄哎冷与茶的传说。哎冷在布朗话里就是老大的意思。这是一个传奇的人物，可以与希腊神话中的那些天神媲美，但更具人性。是他带领一支布朗人最先到这里定居，他才能超群，景洪傣王把第七个公主南发来嫁给了他，封他为“叭哎冷”，是级别不低的官。布朗人英勇善战是史有所载的：“勇悍好斗轻身，兵不离身”，这在纷争不断、环境险恶的岁月，是求生存的必备气质。哎冷武艺不凡，得到人们的尊敬。哎冷最后死于一次族人相争的阴谋，他临死前说：“我要给你们留下牛马，怕遇到灾难死掉；要给你们留下金银财宝，也怕你们吃光用光；只给你们留下茶树，让子孙后代取不完用不尽。”

　　一个英雄去世了，但他留下了一个民族赖以生存发展的宝贵财富。至今，每年农历六月初七，这里的布朗村寨还要举行一种叫“夺”的活动来祭茶和祭奠哎冷，时间长达数天，要进行镖牛等隆重仪式，中心地点就在芒景的哎冷山上。在芒景布朗族的《叫魂经》等典籍中，不仅记载着祖先迁徙的历史，也留下了这样的话：“叭岩冷是我们的祖先、我们的英雄，他给我们留下的竹棚和茶树，是我们生存的拐棍。”

　　从布朗族典籍《奔闷》中记载的哎冷到苏里亚；从苏里亚到他的儿子苏国文，已是沧海桑田，但这根绿色的“拐棍”却生生不息，支撑着布朗人子子孙孙的生活。

　　历史上，布朗山的茶叶通过茶马古道，输送到缅甸、泰国、马来西亚等东南亚国家，是这里布朗、傣、哈尼等族百姓世世代代赖以生存的主要经济来源。茶叶也是他们平日里的菜，生活中的保健饮品。布朗话里，茶称为“腊”，最初只是一种佐料“得则”。至今，还有人在野外劳作时，摘一把鲜叶，用盐巴辣子一蘸就是菜。“上山不带饭可以，不带腊不行”，这句话仍在布朗山讲着。云南人说的“吃茶”，在这里有了真切的含意。因为此种“得则”与生活是那样的密不可分又有利于身体，渐渐有了人工种植。于是，哎冷给这种佐料取名为“腊”，原是绿叶之意，从此用来专指茶。在思茅、西双版纳等地多有带“腊”、“拉”等字的地名，就往往与茶有关。

　　１０００多年的种茶史，布朗人掌握了多种茶叶品种的制作：“腊告”（干绿茶）、“腊拉”（大粗叶茶）、“腊贺”（糯米香茶）、“腊各信”（小雀嘴尖茶，当年送给毛主席的就是这种茶）、“腊广”（圆形的紧压茶），也就是后来誉满天下的普洱茶。

　　在景迈芒景，森林、茶林与村落，没有明确的界线。人们就生活在茶林里，连空气中都仿佛飘散着茶树的清香，让人分不清是先有茶树还是先有人家。１９９４年，日本名古屋茶叶协会理事长、国际著名茶叶专家松下智先生来这里考察，把“万亩古茶园”赞誉为人类最早开发利用茶叶的珍贵的“茶树自然博物馆”，是中国的“国宝”。昆明世博园“茶树区”里，曾展示过两棵巨大的千年古茶树，就是从景迈移植去的，世博会间令来自世界各地的茶界人士惊叹不已。后来，它们因水土不服枯死了。但在景迈、芒景万亩古茶林里，我们看到数不清的古茶树吐着新绿，生机勃勃。