文/海男
《普洱茶传》第二章 普洱茶出生地 第九节
野刺梅花怎么制成茶叶/> 　　蛮砖是潮湿的，它被一个个雨季密集地编织在西双版纳州的勐腊县。周围是倚邦、革登、曼撤、易武四大茶山。清乾隆六年春（1714年间），在这个特殊的时间里，石碑上已经铭刻下来了蛮砖成为古六大茶山的传史。我们的传史意味着曾经经历过的茶誉和苦难，在一切传史中，我们因为曾经拥有过白昼到黑暗的编织术而对魔法产生了幸福的向往。蛮砖在1741年开始以后，依靠它特有的名声在这个地区，一直投身于茶史的探索之中。

　　在蛮砖，由于在茶史的早期，接受了茶祖们的信仰，使得辽阔的茶园得以在一片肥沃的山林中生长下来，并且不知不觉地参与了各个地区，各种茶传说的活动之中去。所以，一旦茶树在蛮砖生长，就会获得优良的希望和前景，那棵最大的茶树高3.9米，基径34厘米，树龄已经有300多年——这棵树和其他茶树一样，依附在地上呼吸着大地的灰烬和苔藓之味，同时也呼吸着人类的气息，并始终不渝地生活在蛮砖，即使葬身于时光中的茶农和茶王们已经变成了灰烬，它们依然周身碧绿，其最为重要的原因是因为它们的成长比人类的成长更为坚韧。

　　蛮砖的存在影响到了倚邦、革登、曼撤、易武四大茶山的名声，因为蛮砖的茶树已被载入周边同谋的命运史中去。由此它们经常在茶叶的游荡生活中会晤，当它们变成普洱茶以后，它们已经离开了蛮砖，任何一种茶叶都要上路，就像一个人离开母亲的子宫以后，必须远征或周游到别的时间中去，人类的基本常识始终不渝地把人生变幻为三种现实：其一，游荡母亲的胎衣，游荡完子宫中的温热，潮湿的生活，探出头去，看到了世界；其二，触摸到了一个属于自己身体的灵魂神话，并为这个神话终身所笼罩；其三，在经历了恐惧、惊悚、疯狂、甜美的旅途以后，再继续经历人生最后的监禁之苦，即从尘埃进入天堂的过程。

　　蛮砖的存在，同时符合了人类的三种规则和常识。

　　它已被载入的历史，加强了这一地区的茶史并神游着，如今，当我们进入西双版纳秀丽的密林中时，很快就会寻找到蛮砖的路线，在一个十分燠热的雨季中，我天不亮就离开了勐腊县，直奔蛮砖，就在那一刻，密集的雨水溅湿了的面庞，蛮砖从大地繁殖不休的声音中呈现出来时，雨季已经洗干净了森林中的每一片繁枝茂叶。

　　蛮砖静寂着，茶农生活在他们用竹和木头所修筑的房子中，他们继续繁衍着生命，同时也延续着蛮砖的历史。对于死亡，当地人似乎都相信，惟有死亡，才可能净化身体中的一切疾症，达到最为纯净的理想状态。所以，当我面对蛮砖时，一个当地的老人告诉我说，在蛮砖，因为有了茶园，当地人的身体可以神游在自己的梦境中，因为每咀嚼的一片茶叶，就可以梦见神仙。