茶是中国物质文明的标志之一，是中国文化的自有之物，“神农尝百草，遇七十毒，得茶而解”，唐人陆羽还撰写了中国第一部有关茶叶的专著《茶经》。茶叶产销饮用不仅是物质文明，也是一种浓郁的文化现象。

　　永德县境内风和日丽，干湿分明，四季如春。这块风水宝地，不仅有成林成片的栽培形茶树蓬勃生长，而且连片野生古茶树也有数十万亩之多。生活在这方热土上的永德人民，从古至今，与茶为邻，以茶作伴，有甚为悠久的种茶历史和茶文化。茶叶不仅是饮品，是地方的经济产业，而且在地方群众中，还将茶叶作药用和食用。用米、茶、糖相炒，制成糊米茶，注水煮沸，饮汁，以去热止泄；用沸水泡盐茶饮，用于消炎和除感冒；用茶叶水洗眼，祛除火眼；每当茶叶冒出新芽，会从茶树上采下鲜嫩的茶叶，洗净，以作料相伴，作凉拌菜食。其味鲜美、独特，其效清凉、散热。在俐侎人部落，每年古历三月十五日，俐侎人都会虔诚地到茶树下焚香、叩拜和祭祀。此外，永德还流传着很多关于喝茶的顺口溜，诸如“早茶一盅，一天威风”、“成天不喝茶，心头乱麻麻”等等。地方群众在长期饮茶中，不仅孕育出了很多茶歌茶调，且衍生了独特的茶礼茶俗、茶艺茶道。茶歌和茶调中，流传广泛的有按月份连唱的《十二月采茶调》和有民间流传的打歌调等。《十二月采茶调》从一月唱到十二月，概括和总结了茶叶的生长规律，并包涵人生的处世红茶茶叶上有细绒毛准则。如｛一月采茶调》的唱词：“正月采茶茶不发，媳妇有空回娘家。各种礼物装满袋，身上背着胖娃娃。父母养儿不容易，孝敬老人莫要忘。爹妈在时山成路，爹妈不在路成山”等；民间流传的打歌调中，涉及茶叶的也不少。典型的有“张家门前有棵茶，一对知了顺茶爬。想问知了叫什么？口干舌燥想吃茶”等。极能反映地方群众传统茶礼茶俗和茶艺茶道的，就是“雷响茶”。其共有温水、破竹、打茶、洗具、雷响、苦渡、敬茶七道工序。以上所列，茶马文化包含着茶文化。

　　除此之外，茶马文化的一个重要构成就是马帮文化。县内郡县设置已有70O多年历史，作为滇西古老郡县之一，县境历史上就是古丝绸之道和茶马古道。

　　在交通不便的历史时期，茶马古道原本就是一条人文精神的通道。从久远的唐代至今，历经千余年的岁月沧桑，茶马古道就像一条大走廊，连接并影响着沿途各民族，在长期的生产、生活、贸易、交往过程中形成并传承下来。今天，县内还流传着很多赶马人的故事，就连现在的一些古稀老人，有的也有赶马人的经历。我们也听说过，驮茶马帮长途运输，爬山涉水，驮运一趟茶叶往返半月左右，有的二三个月，出门一转不仅要赚钱和养家糊口，还得注意安全。因此，驮茶的马帮有很多马帮文化及禁忌。领头马要佩带直径为8—10厘米左右的铜铃2颗，二骡佩带直径约3—4厘米的小铜铃8—10个。头骡二骡的辔头要用红绸布扎成。辔头两边镶有红绿玻璃珠数十颗，辔头额前镶有镜子。红辔头和镜子主要是驱凶避邪，以防马帮在山岭密林中遇上虎豹侵害。驮茶马帮还配有铜铓及刀枪，规模大的马帮配铓锣2—3面，边走边敲，铓声铃声相互交响，不仅能驱邪避凶，而且给疲乏的人马带来恰悦的心情。同时也给远处传递信息，表示马帮来了。训练有素的驮马很通人性，各匹驮马均有固定的名，起卸驮子时，主人只要喊其名，驮马就各就各位。各匹驮马的名称按其长相，毛色、性格来取名。马帮每当出门远行，要选择吉日，杀牲祭奠。在吉日出门远行，预示生意好，途中安全，若是在凶日出门，不仅生意亏本，还会出现人马意外伤亡事故。马帮若遇涉水过江，渡船之前绝对禁记说“翻”和与此谐音的话，投宿、歇脚开烧时，煮饭的火塘位置要选择在下一程前进的方向，不能选在原来的方向。如由东往西走，火塘应设在西边。驮马不听主人使唤时，主人不能任性，而骂驮马“豹子咬”一类的不吉利话等等。县内还流传着很多《赶马调》，诸如：“三片茅草搪地气，三片滤液遮露水；三个石头打个灶，就地挖个洗脸盆”等等。这些都足以证明，马帮文化在县内具有根深蒂固的影响。

　　随着古驿道的通达，商品交流的活跃，社会经济的发展也日趋繁荣，这些进步和繁荣都和茶马古道是分不开的，也正是茶马古道的形成和繁盛，铸就了伴随我们几千年，沉淀于我们心灵深处，推动我们不断前进的茶马文化。茶马古道是一种超越自我，超越极限的生存之路、探险之路和人生之路。茶马古道铸就了永德人吃苦耐劳、淳朴善良、果敢刚毅、奋发向上的品性。茶马古道是一种文化，更是一种精神！