人们受其古老传统的影响，认为人死后还有灵魂的存在，是到了另一个世界去生存，活着的人为了让亲人在另一个世界生活得好一点，也因此就有了很多的习俗和讲究。生老病死很正常，人的生命和其他动植物一样，由出生到成长至直衰老这是自然规律。然而，人和其它动物所不同的是，人是一种有思维能力、有语言交流、有文明举止的高级动物，所以，在人死后也就不同于别的动物。当老人咽气后，首先要先检查老人的眼睛是不是闭着，如果眼睛是半闭着的状态，家属就要把死者的眼晴用手轻轻安抚让眼睛闭合，这样做的目的也就是让老人走得安心。在确定老人死亡后，做儿子的首先要由长子携带香、纸钱去土地庙，农村人称之为“报庙”。意思就是告诉土地爷，自己家老人要升天了，暂时把灵魂安放庙内，土地爷就会保护。而且在往返的路上要低头不语，即使是见了熟人也不可说话，老人们说这是怕惊了亡魂。亡者的家属要趁老人身体稍有余温、未僵硬之前，把事先准备好的寿衣穿上。寿衣就是死亡后穿的衣服。寿衣的布料一般不用动物的皮毛和缎子材料做，因为古代的人都很迷信，认为用动物的皮毛做寿衣，恐怕来生变成动物。缎子和断谐音，寓意不好，有断子绝孙的意思。所以一般采用绢棉、丝绸做成，取“眷恋”、“缅怀”之意，这也是中国文化习俗的一部分。一般来说，穿寿衣的件数上身和下身相差两件,如上七件下五件或上九件下七件,最多是上十一件下九件。如果不到五十岁而死的人,一般只能穿三件。死者的年龄愈大,愈可多穿,表示有福有寿。寿衣无论多少件，但内外衣一律不用纽扣，寓意不好。只用小布条代替纽扣，带子寓意后继有人。人们深信，阴世的吉利数与阳世的吉利数相反，阳世吉利数多为双数，阴世的吉利数就该是单数。但也有不同的说法，听说南方部分地区，寿衣的件数也有取偶数的，也就是人们常说的 “八件套”。至于给逝者穿戴寿衣，如果是逝去的是男性，就要自己的儿子来替逝者穿上。如果逝去的是女性，就要女儿或者儿媳来为逝者穿上。当然，寿帽、寿鞋、寿袜、也都是不能少得，穿戴整齐也就象征意义的走完了这个完美的人生。寿衣穿戴整齐后，大部分地区还有给死者口中含物的仪俗，一般多含茶叶或米粒，旧时的富家有含珠玉珍宝的。这种仪俗古称“含饭”。小编的家乡是为死者含一枚铜钱，当然，这都是寿衣店出售的假铜钱之类的，只是个象征性的仪式。而且，还要在死者的衣袖中放入小面饼、饼干，香、纸钱等，传说带的食物是死者去冥界的路上给拦路狗吃的，钱是给拦路鬼吃的，而且俗说去冥府的路上过河、过桥都用得着钱，更何况做子女的也希望亲人到另一个世界后衣食无忧，生活幸福。这些安排好后就该入棺了。寿帎，寿被寿褥也都是有讲究的，寿枕多以布做成。按传统习俗，人们常说“脚踩莲花上西天”，所以头枕饰有云彩，脚枕饰有两朵莲花。此外，还配以被褥，通常是铺黄、盖白，寓意为铺金盖银。把亡者安放棺中，要在死者的脸上盖上白布或白纸，其用意，一来盖上白布是为了确定老人真的离世，防止假死现象的发生。二来也是避免生者看到死亡后变形的面部产生恐惧，更是怕亲属看到更加伤心。一切安排就绪，孝子和亲属就要在烧纸钱称作“倒头纸”。所有儿孙子侄都应大放悲声，以送老人上路。然后通知亲友具体的发丧时间，安排灵堂，以便亲友们前来祭奠。当然了，一个地方一个习俗。常言道：“十里不同风，百里不同俗”，因此，每个地方的习俗也不全都一样。但大同小异，都是为了尊重死者而又有一个好的寓意。