茶叶的保质期是多长时间茶叶是有保质期的，但与茶的品种有关，不同的茶保质期也不一样。像云南的普洱茶，少数民族的砖茶，陈化的反而好一些，保质期可达10到20年。

有，一般是三年，袋子上有标明的

大红袍属于什么茶有保质期吗

一般茶叶的保质期与茶的品种有关，不同的茶保质期也不一样：1、密封包装的茶叶保质期是12个月至24个月不等，在茶叶的包装袋上会标明的。2、散装茶叶保质期就更。

茶叶保质期没有明确的规定，茶在原料和生产都严格控制水分含量采用先进的保鲜技术，所以茶一般在常温下能保存1-2年。茶叶保存关键在于茶叶本身水分含量的高低与。

大红袍 保质期

绿茶、黄茶、白茶、青茶等，密封包装的茶叶保质期是12-24个月不等；散装茶叶保质期通常是6-8个月；黑茶普洱茶，保质期可达10-20年。注意事项：1. 影响茶叶品质的。

不同的加工工艺的茶叶，保质期有差异： 1、绿茶一般1-2年； 2、普洱、黑茶等发酵茶，保存时间越长，品质越好，没有保质期一说，阴凉处保存； 3、铁观音、乌龙茶。

茶叶是一种饮品，当然有保质期。过了保质期或者存放不适当，茶叶同样会霉变的。霉变的茶叶不能再喝啦。通常，密封包装的茶叶保质期是12个月至24个月不等，在茶叶。

一般而言，包装好的大红袍，保质期以包装上的日期为准，一般为一年以上，如果包装得严的话，最多可以放到4到5年。保存方法也不用太讲究，密封（包装材料要环保，。

普洱茶存放时间长了，味道更好，像这个大红袍存放一两年会不会也是口味变。

大红袍如果带空气密封的话保质期是长期 也就是在恒温状态下可以无限期保存 一年后口感会略有差别 口味是焙火味略清 醇度略高 绿茶、花茶、黄茶一般要冷藏 保质期最。

茶叶是一种饮品，当然有保质期啦。过了保质期或者存放不适当，茶叶同样会霉变的。霉变的茶叶不能再喝啦。通常，密封包装的茶叶保质期是12个月至24个月不等，在茶。

花茶配方-大红袍是乌龙茶，价值极高的乌龙茶

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大红袍是乌龙茶，价值极高的乌龙茶大红袍是乌龙茶，价值极高的乌龙茶。大红袍的价值不仅仅是体现在价格上，也体现在价值上。

一、大红袍拍卖记录：（20克母树大红袍）

1998．8．18地点：武夷山拍卖成交价：15．68万人民币竞买人：海外投资（澳州）有限公司董事长许荣茂

2002．11．25地点：广州拍卖成交价：18万人民币竞买人“广州南海渔村

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2004．12地点：香港拍卖成交价：16．6万港币竞买人：蒋小红

2005．4．13地点：上海拍卖成交价：l9．8万人民币竞名茶碧螺春产于哪里 买人：北京马连道茶缘茶城董事长马武

2005．4．17地点：武夷山拍卖成交价：20．8万人民币竞买人：新加坡陈汉民

二、大红袍的价值

1.高端茶

历史上武夷茶就是历代帝王的贡茶。连续多年获全国乌龙茶类金奖、获首届中国国际茶博会金奖。国务院、文化部正式下文公布了首批国家级非物质文化遗产名录，大红袍的制作工艺名列其中。大红袍制作技艺是手工技艺中唯一制茶工艺，大红袍更是茶中之王，被誉为“国之瑰宝”。

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2.生态茶

武夷山的土壤、气候、湿度等自然条件优越，形成独特的气候，再加上被评为“非物质文化遗产”的制作工艺，使得生长的大红袍天赋不凡，品质超群、独具特色、香气馥郁、回味甘爽、“岩韵”明显。茶园均按国家绿色有机标准管理。

3.品牌茶

大红袍的品牌地位是由历史积累，文化底蕴、绝佳的品质等因素决定，加上多年来武夷山旅游线路的推出，来武夷山旅游的人，大部分看过九龙窠的大红袍，听说过大红袍神奇的传说，品尝过知名品牌福临门大红袍，武夷山大红袍的名气随之名播四海。

4.健康茶

武夷岩茶自古就作为一种养生、保健的最佳饮料。传说中神农曾以普洱茶冲泡方法它解72毒，更因治好县令、赶考书生皇后等疑难杂症而得名。现经科学研究测定，武夷岩茶富含钾、锌、硒等微量元素，可分离出草酸、单宁酸和懈皮黄等混合物，对人体益处极大。

5.名贵茶

在世界双遗产地武夷山举行的第七届中国武夷山大红袍文化节暨“大红袍”极品拍卖会上，20克“大红袍”茶叶拍出20.8万元的惊人天价。

总之，大红袍的价值很高，大红袍如此珍贵在于它的产量极少，历代都是贡茶，至今沿袭着。现六棵茶树，年产茶7、8两，定额半斤送中央，余下二、三两交省上。一说专供用于人民大会堂福建厅，一说专供用于接待外国总统。

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“大红袍”身世大揭秘

红茶和绿茶的功效 “大红袍”身世大揭秘

大红袍的N种传说

大红袍自古是万茶之尊，是武夷岩茶的代名词，也是武夷山的第二张名片。

但因为历史久远，战乱频仍，文献流失，大红袍的身世和武夷山的船棺一样，成了一个千古之谜，招引着人们去苦苦探寻和考证。

但大都没有结果，仍然停留在民间说法和神话传奇的层面。

这些说法归纳起来无非状元报恩说、皇后治病说、县丞祭茶说、猴子采摘说、县长命名说等几个脚本。

皇后治病说纯属无稽之谈。

历史上离武夷山最近的京城是南宋的杭州城，依当时的信息和交通条件，从皇后突然得病（急性病），到找到大红袍治好病，起码要花费几个月时间，远水解不了近渴，这个说法显然不符合一般的逻辑。

县丞祭茶说也十分牵强。

武夷山虽然自古有祭茶的习俗，但县丞作为七品小官穿大红袍祭茶也不合乎古代严格的着装礼制。

大红袍虽然生长在岩壁上，但不至于高不可攀，早在3000多年前，武夷山的山民们都能把船棺安放到几百米高的悬崖上，何况那区区的几十米岩壁。

无疑，猴子采茶说严重藐视了武夷山人的智慧。

最令人信服的还是状元报恩说。

其故事梗概是：明初举子赶考途经武夷山，中暑昏厥路边，被天心寺僧人所救，以茶入药为其治疗。

举子病愈后高中状元，回天心寺报恩，方丈说救他性命的不是僧家，而是茶叶，嘱其以红袍披盖茶树，以表谢恩。

大红袍故事从此不胫而走。

靖难之变后，朱棣夺取侄子建文的帝位，为追杀传说出家为僧的建文帝，便派胡潆遍访寺院宫观，以寻访张三丰为名查询建文帝的下落。

胡潆也因此到武夷山，入驻天心寺，爱喝茶的胡潆听了大红袍的故事，更加喜爱天心寺的茶，便请旨敕封，封天心寺为天心永乐禅寺，并正式册封天心寺茶为大红袍。

那么大红袍的真相到底怎样呢？

饮水思源，喝茶寻根。

笔者花费大量的时间，跑遍了图书馆、资料室，查阅了许多相关的历史文献，采访了多位权威茶人，掌握了第一手资料，对各种民间说法和神话传说予以一一求证和排除，终于得以按图索骥地把点滴的历史碎片加以精心拼接，基本上还原出了大红袍的本来面目，以飧世人。

大红袍因何得名

顾名思义，大红袍，就是红色的袍服。

在中国服饰的发展史上，衣着大红色的袍服主要(推荐阅读：：抹茶和绿茶的区别，学习茶道文化和茶艺教程请访问：茶文化，：www.guniangcha.com)见于明朝。

继元之后，汉族统治者重新建立了延续近300年的明王朝，包括服装制度在内的汉族礼制得到了全面的恢复。

明朝洪武时期，依据周礼，参考汉、唐、宋历代的服饰，花了20年时间确立了基本的官服定制。

服装的类别基本延续过去朝服、祭服、公服、常服的区分，官品、职位、身份在服装的颜色和配饰上却有更加明显的辨别。

《明史》记载：洪武三年，礼部言：历代异尚。

夏黑，商白，周赤，秦黑，汉赤，唐服饰黄，旗帜赤。

今国家承元之后，取法周、汉、唐、宋，服色所尚，于赤为宜。

在公服穿着上，明朝廷也明确规定一至四品着绯袍，五至七品青袍，八、九品绿袍。

文中赤、绯都是指大红色。

因此，明以后红袍渐渐成为清廉高官的代名词。

如成书于清代的《海公大红袍传》、《海公小红袍传》，描写了中国历史上有名的清官海瑞一生的遭际，刻画了一个忠于职守、无私无畏、敢于锄强诛暴、关心百姓疾苦、清廉耿介的清官形象。

可见，大红袍是明代清官的指代。

那么为什么又引以借代武夷山的茶树呢？可以推测：大红袍茶出现于明代，并与当时某位清正廉明的高官或朝廷有一定的联系。

这一推测与状元报恩说比较接近。

大红袍身世大揭秘

如果按县长命名说，虽然有大红袍，民国三十二年，吴石仙题的摩崖石刻，从而有人推测大红袍得名于1943年，但《武夷山茶与风景》一书出版于民国三十三年（1944年），书中却清楚地交代大红袍成名虽然出于品质的优良，但大半还是宣传的功效。

假使大红袍得名于1943年，但在命名不到一年，又值战乱年代，显然不可能有那么大的宣传功效。

而且，在成书于1921年的《蒋叔南游记》（蒋希召着）第一集《武夷山游记》中写道：如大红袍，其最上品也，每年所收天心不能一斤，天游亦十数两耳。

可见，在1921年之前武夷山便有大红袍茶了。

清朝道光年间，着名学者郑光祖撰写的百科全书《一斑禄杂述》（1839年）卷四里说：若闽地产红袍建旗，五十年来盛行于世。

建，即指建宁府（武夷山当时隶属建宁府）；旗，指的是茶（古代新采茶芽状似旗、枪，古人常以旗、枪指代茶叶），按照五十年来盛行于世推算，大红袍在清初就已经名扬天下了。

这段文字的发现填补了清朝大红袍文字记载的空白，把大红袍有据可考的历史至少往前推了二百年。

经过茶叶科学部门检测，现存母树大红袍的树龄在360年以上。

360年前，正是明末清初。

现在大红袍母树仅剩一处，不排除天游、北斗等他处的已故大红袍母树的树龄超过360年的可能。

如果这个推断成立，那大红袍的历史就可以追溯到更早的明代。

近年来，随着大红袍祖庭天心永乐禅寺佛教文化和寺院历史的深入挖掘，为状元报恩说、大红袍始于明代增添了诸多佐证。

1991年，天心永乐禅寺大雄宝殿重建时，工地挖出两个明代的圣旨碑、一对石龙和三尊石雕佛像。

从中可以断定天心永乐禅寺受明代朝廷敕封。

那么，天心永乐禅寺为什么受封呢？

《明史胡潆传》记载：惠帝之崩于火，或言遁去，诸旧臣多从者，帝疑之。

五年，遣潆颁御制诸书，并访仙人张邋遢，遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在。

潆以故在外最久，至十四年乃还。

所至，亦间以民隐闻。

母丧乞归，不许，擢礼部左侍郎。

十七年复出，巡江浙、湖、湘诸府。

二十一年还朝，驰谒帝于宣府。

帝已就寝，闻潆至，急起召入。

潆悉以所闻对，漏下四鼓乃出。

先潆未至，传言建文帝蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释。

这段文字说的是：明成祖夺取侄子建文帝的皇位后，有人说建文帝流落海外了，有人说建文帝出家当了和尚。

为了赶尽杀绝，免除后患，明成祖派礼部官员胡潆（13751463）与宦官郑和分别以寻访张邋遢（张三丰）与下西洋为幌子，在国内与海外排查建文帝的下落。

同时，文中遣潆颁御制诸书之句，其实是指明成祖为了掩人耳目，收买人心，忏悔恶业，广泛颁御制诸书敕封寺院宫观。

受封的寺院宫观大都冠以永乐字号，至今在全国许多省市仍有许多以永乐年号命名的寺院。

天心永乐禅寺于此际受敕封，自在情理之中。

上文虽然只交代了胡潆十七年（公元1419年）复出，巡江浙、湖、湘诸府，并没有明确说明他来过武夷山。

但在《武夷山志》（清董天工着）专门记载来过武夷山的历代名贤的篇章《名贤下遗补》中有胡潆，字源洁，武进人，明建文庚辰进士，官礼部尚书的记载。

说明胡潆确实来过武夷山。

《武夷山志》还收录了他的《题画武夷图》、《望武夷，因文公精舍在此，不胜感慨》诗两首。

此外，在佛教古籍《瑞岩实录诗偈》（清释元贤着）中有胡源洁的《夜宿天心》诗：

云浮山际掩禅院，月涌天心透客居。

幽径不寒林影下，红袍味里夜可无？

这首诗描述了作者胡潆夜宿天心寺，彻夜品饮大红袍的情形。

可见在当时，尚在明初的时候，天心寺的茶就已经冠上了大红袍之名。

这些事实与状元报恩说几乎吻合。

圣旨是古代最高规格的文书，颁发给寺院的圣旨一般是敕封或表彰功德。

圣旨碑，一般是作为门坊等建筑的构件，或单独立在显眼的地方，告诉人们这里曾经受过皇帝的敕封或嘉奖。

但天心永乐禅寺为什么有两个几乎一样的圣旨碑呢？另一个是否是状元报恩说所指的朝廷对大红袍的敕封呢？