这是关于茶与古代诗人，茶与诗的故事，做个自在喝茶人

采菊东篱下“悠然见南山，山气日夕佳。选择无为的陶渊明的生活状态，俨然是一方充满野趣的。心境闲适，一生爱酒的陶渊明，同样拥有一颗茶一般的。这般灵动诗句的苏东坡“则是真正的自在喝茶人，不可居无竹。无竹令人俗，苏东坡同样信奉，无茶令人俗”夏日祈雨后，行走于乡野间，酒困路长惟欲睡”敲门试问野人家，汤发云腴酽白“他无论在乡间喝茶”还是在庭中品茶，心境一样闲适自在“与东坡同朝代的文人中更是颇多好茶者，饮茶方式的变革有关。宋代的饮茶方式由煎煮变为冲泡，饮茶变得更为简洁方便，不独是苏东坡的好友黄庭坚写下。松风蟹眼新汤，还有那喜欢吟金戈铁马的陆游也是一位品茶高手，促膝细论同此味“绝胜痛饮读离mgc，一枕鸟声残梦里”半窗花影独吟中，前生疑是竟陵翁“我们大抵可以窥见这位侠义儒生内心的自在情怀”明代的文人又将饮茶推至新的境界，明人饮茶”推崇独饮“独啜曰神，三四曰趣，在沈周的《煮茗图》。李士达的《坐听松风图》和唐寅的《品茶图》中，流露出的皆是。山中茅屋是谁家，俗客不来山鸟散，呼童汲水煮新茶，古之饮茶者全然不惧现代人害怕和拼命逃离的孤独寂寞冷“内心的力量何其强大，他们早已洞悉生命的本质原本就是孤独，将这种孤独升华为一种美学艺术。这种意境，也是一种难得的自在。同样任性自在的，还有唐代茶圣陆羽的诗僧朋友皎然和尚。皎然，是南朝山水诗人谢灵运的十世孙。皎然和尚精于佛法，同时又工于诗作。这从他的诗歌中可见一斑。城东隐者在，晓景屡徘徊。皎然太任性了。只肯与陆羽及另外一位朋友韦早往来。某一天他前往拜访陆羽。孰料陆羽出远门沿未归来，皎然心中怅然若失”远客殊未归“叩关一日不见人”绕屋寒花笑相向，寒花寂寂偏荒阡。鱼竿村口忘归船。归船不见见寒烟“他是相期那可定。

形容好茶的诗句

1、《浣溪沙·谁念西风独自凉》——清代纳兰性德被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。闺中赌赛，衣襟满带茶香。2、《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》——宋代李清照酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。3、《九日与陆处士羽饮茶》——唐代皎然俗人多泛酒，世俗的人多数都喜好喝酒，有谁又真正知道茶是多么香呢？4、《汲江煎茶》——宋代苏轼茶雨已翻煎处脚，松风忽作泻时声。坐听荒城长短更。茶沫如雪白的乳花在煎处翻腾漂浮，沸声似松林间狂风在煮时震荡怒吼。清澈醇美使枯肠难以三碗为限，坐着倾听荒城里长更与短更相连。5、《走笔谢孟谏议寄新茶》——唐代卢仝一碗喉吻润，七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。喝第二碗去掉了烦闷。只觉得两腋下微风吹拂要飞升。释皎然茶诗中的茶文化浅析 中国是茶叶的发源地，茶叶作为世界三大饮料之一，从种植到应用早已形成了自身独特的文化，对中国乃至世界民族文化都产生了深远的影响。是茶文化的文学形式，故从历代文人茶诗中解读出茶文化的内涵和发展历程亦至关重要。皎然作为茶著最多也最全面的诗僧，对其茶诗的解读对茶与文学、佛教关系的研究意义深远。前言 茶文化意为整体茶叶活动过程中形成的文化特征，是茶与文化的有机融合，是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙，在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。皎然作多首茶诗传世（25首），他的咏茶诗，对采茶、制茶、煎茶、品茶、名茶、茶市、茶道等都写得很有深度，本文挑选皎然经典茶诗从茶文化的角度进行解读，旨从皎然的茶诗及其诗艺追求中略观中国茶文化豹斑。其本身就是茶文化的文学形式。因此茶很早就渗透进诗词之中;文学家已创作了不少优美的茶叶诗词，茶诗包括咏茶诗和与诗有关的作品，两者皆为诗歌和茶文化的发展贡献不菲。《顾渚行寄裴方舟》中的茶事活动《顾渚行寄裴方舟》我有云泉邻渚山。山中茶事颇相关：鶗鴂鸣时芳草死，山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。大寒山下叶未生，吴婉携笼上翠微，归时露彩犹滴沥。更取煎来胜金液。女宫露涩青芽老，紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。贮此芳香思何极。此诗中详细描述了山僧摘茶的情形，所采制的茶叶为唐代名茶——长兴紫笋茶。鶗鴂。两种鸟的鸣叫声来表明采茶的季节“指出不同的环境所生长的茶叶的采摘时间和品质有所不同”说明雨后、日暮、和过时采的茶青品质都不是最好；记下了茶树生长环境、采收季节和方法、茶叶品质与气候的关系；饮可以洗涤去困意，神清气爽；神思敏捷；三饮便得道中真谛，茶为优雅清高，世上鲜有人知道，世人都靠喝酒来自欺欺人，如陶渊明而作饮酒诗，却不知道饮茶可得道，像仙人丹丘子那样得到最真实的道。首先此诗大致写出了茶叶的基本功效——提神醒脑，并有饮茶品三口之意，现代品茶，亦通常分三口饮完，又或是说明品茶的三种境界——一饮涤昏寐、再饮清我神、三饮便得道；其二便是饮茶得道，此之道乃集儒释道三教之真谛。此三者以及茶之“构成了中国茶道的重要内涵，其中最重要的是皎然作为一名僧人以佛家真谛对茶的理解“此物清高世莫知。茶叶乃清高之物，抛却贪、嗔、痴“不争外物”而饮茶之人亦可得到禅宗所主张的，孰知茶道全尔真，亦包含了道家”天人合一，茶与儒道佛三家历来渊源深厚，佛教重视坐禅修行——”长时间的坐禅会使人产生疲倦和睡眠的欲望。需要一种既符合佛教戒律“又可以消除坐禅产生的疲劳和作为午后不食之补充的饮料，具有提神益思、驱除睡魔、生津止渴、消除疲劳等功效的茶叶便成为僧徒们最理想的饮料，故禅宗寺院十分讲究饮茶，又由于两者都对修身养性有异曲同工之效，久之也产生出茶禅一味的哲学思想，佛家也常赋法于茶、以茶布道。道教主，茶汤汤色也重清、透、亮，儒家之正向来植根于中华民族文化之中，茶文化作为中华文化的系统之一，早已烙下了儒家的烙印。茶之雅《九日与陆处士羽饮茶》九日山僧院”东篱菊也黄，俗人多泛酒：谁解助茶香。在在山中寺院对饮香茗，这样的场景岂是泛酒俗人所能体会茶香高雅，雅乃中国文人的代名词“代表一种优雅的生活态度”一种精神的追求？一种审美的情趣，便是文人大家向来追求的清新自然“空灵淡泊”超凡脱俗，浊酒，（浊酒一杯家万里）与。清茶，（清茶淡蕊）之分，茶以清心，故在文人雅士心中，皎然的诗艺主张与茶文化的相通之处自古文人的思想和情绪多赋予诗词歌赋之中，故其作品中包含了自身人生追求或称诗艺追求“而文人情绪和心性的表达亦需要借助一定的意象”这些意象通常与自身的艺术追求有相同之处“茶亦如此”而皎然的诗艺追求最重要的一点便是，容德。简单的说皎然追求一种人的美好德行。而茶叶自古便代表了美好德行：至丽而自然。这一诗歌艺术追求，他主张艺术形式上的尽善尽美，但诗称之后，不失本质之美“以达到人工与自然的完美结合”这与茶叶加工中的要求不谋而合，茶叶加工亦力求达到外形和内质的完美，最后皎然所提倡的。

形容好茶的诗句

1、《浣溪沙·谁念西风独自凉》——清代纳兰性德被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。酒后小睡，闺中赌赛，衣襟满带茶香。2、《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》——宋代李清照酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。3、《九日与陆处士羽饮茶》——唐代皎然俗人多泛酒，世俗的人多数都喜好喝酒，有谁又真正知道茶是多么香呢？4、《汲江煎茶》——宋代苏轼茶雨已翻煎处脚，松风忽作泻时声。枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。茶沫如雪白的乳花在煎处翻腾漂浮，沸声似松林间狂风在煮时震荡怒吼。清澈醇美使枯肠难以三碗为限，坐着倾听荒城里长更与短更相连。5、《走笔谢孟谏议寄新茶》——唐代卢仝一碗喉吻润，三碗搜枯肠，四碗发轻汗，平生不平事，五碗肌骨清，七碗吃不得也。

释皎然茶诗中的茶文化浅析

《饮茶歌诮崔石使君》唐代 皎然越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。素瓷雪色缥沫香，越人送给我剡溪名茶，采摘下茶叶的嫩芽，放在茶具里烹煮。白瓷碗里漂着青色的饽沫的茶汤，如长生不老的琼树之蕊的浆液从天而降。《山泉煎茶有怀》唐代 白居易坐酌泠泠水，寄与爱茶人。坐着倒一鼎清凉的水，看着正在煎煮的碧色茶粉细末如尘。手端着一碗茶无需什么理由，《夜闻贾常州崔湖州茶山境会亭欢宴》唐代 白居易遥闻境会茶山夜，珠翠歌钟俱绕身。造就听说这边茶山的品茶会，珠光宝气的游人以及歌声环绕在周围。

关于喝茶的诗有哪些？

1，《饮茶歌诮崔石使君》唐代 皎然越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。译文：越人送给我剡溪名茶，采摘下茶叶的嫩芽，放在茶具里烹煮。白瓷碗里漂着青色的饽沫的茶汤，如长生不老的琼树之蕊的浆液从天而降。2，《山泉煎茶有怀》唐代 白居易坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄与爱茶人。坐着倒一鼎清凉的水，看着正在煎煮的碧色茶粉细末如尘。手端着一碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。3，《夜闻贾常州崔湖州茶山境会亭欢宴》唐代 白居易遥闻境会茶山夜，珠翠歌钟俱绕身。译文：造就听说这边茶山的品茶会，珠光宝气的游人以及歌声环绕在周围。4，《与赵莒茶宴》唐代 钱起竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。译文：竹林里相对无言品着茶，全部沉醉在这美丽的晚霞中。5，《一七令·茶》唐代 元稹铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。夜后邀陪明月，晨前独对朝霞。译文：用铫把茶叶煎至mgc，放入碗中冲上开水像一朵无尘的花在旋转。晚上邀请一起赏月，早晨独自对着朝霞。

唐朝的茶诗和酒诗，文人雅趣和名士mgc

唐朝不仅仅迎来了政治和经济上的鼎盛时期，中国人提到唐朝，就算是三岁小儿都能吟唱几首唐诗，唐诗在我国文学史上一直占据着重要的地位，而与我国传统的酒文化和茶文化相结合的咏酒诗和咏茶诗，向我们展示着唐朝诗人的豪情壮志和风雅情趣。咏酒诗?最mgc我国酿酒历史源远流长，而在漫长的酿酒历史中，出现了很多品质绝佳的名酒，让无数文人mgc客为之痴狂，亦留下了无数咏酒的诗篇，诗和酒结缘千年。唐朝mgc盛世，诗人即为酒仙，唐朝的诗人们钟情于酒。为了表达对酒的喜爱。比如王绩称自己为，白居易则自称为”醉吟先生，李白别号“……足可以看出他们对于酒的执着，诗人们饮酒作诗“往往会寄予酒不同的情怀”酒就是助兴的好友?酒是可以逃避现实的仙药。可以借酒抒怀；饮酒就颇有一种宣誓的仪式感，从此以后开始一段新的人生旅途……初唐的诗人王绩，最终弃官隐居，他写下了很多饮酒的诗句，比如《赠程处士》—— 礼乐囚姬旦，时取醉消愁。这首诗充满了道家学说之中的豁达和通透，一切事情都应该顺其自然地发展，对于这段时期的王绩来说。酒就是用来逃避现实的良药，王维和孟浩然同样嗜酒，他们以山水诗著称。或从容恬淡或豪情万丈?王维《汉江临泛》——襄阳好风日，留醉与山翁，孟浩然《过故人庄》——开轩面场圃“把酒话桑麻”边塞诗人高适、岑参等等诗人。他们的咏酒诗通常充满着边塞将士的豪情，字字句句都是为国为民的信仰。铿锵有力有略带悲壮之感，高适《送李侍御赴安西》——功名万里外。心事一杯中，饮酒，当是难得的快活事。即便心中思念故土，即便今日一醉明天就可能战死沙场……只要有酒在，这些诗却不会有一点怨天尤人和凄惨悲切，只有死士建功立业的决心。李白，他与酒的缘分似乎已经刻在了命运之中，美酒似乎已经成了这位酒仙的血液，他饮酒癫狂而洒脱，咏酒诗之中的才华和豪情都要溢出来。李白《将进酒》——五花马?呼儿将出换美酒。与尔同销万古愁，这首诗本是仕途不顺、怀才不遇后的抒情之诗，但是李白却表达着。将酒仙的豪情表现得淋漓尽致。尽显诗人豪放浪漫的个性，唐朝的诗人和酒结缘并非是偶然的巧合“唐朝酒文化发达”酒的品类众多，饮酒的风尚极为流行。诗中有酒，酒中有诗，人在诗中……咏茶诗。最风雅在《神农百草经》之中，茶是用来解毒的良药，茶才作为饮料流行开来，文人雅士们开始规范饮茶的规则，将泡茶、品茶作为一种修身养性的方式，寺院之中必须备有茶叶，茶性和佛性相得益彰。人们可以在品茶之时参悟禅道，禅师们通常通过饮茶来达到悟禅的目的。世俗文人参与进来后，禅文化，写进了他们的作品之中，为咏茶诗赋予了新的文化内涵。唐代元稹的诗作《一言至七言茶诗》就是其中的代表之作?慕诗客”碗转曲尘花，洗尽古今人不倦。将知醉前岂堪夸，这首诗不仅仅向我们展现了当时人们饮茶的习惯和程序。并且表达了文人雅士和僧侣们对于茶的喜爱，茶文化不仅仅是在一杯浅浅的茶水之中。也不仅仅局限在寺院之内，布置饮茶场所等等环节之中。我们都能体会到茶之美，这些题材都会给文人带来灵感。关于茶的一切作品。唐朝的茶诗依旧有着自己的风韵，这些诗人的心境依旧是广袤而豁达的，仙气和不矫情。结语唐诗之中的佳作汗牛充栋，而其中的咏茶诗和咏酒诗尤其之多，这两种饮品几乎都深受当时文人的喜爱，但是咏酒诗和咏茶诗是完全不同风格的作品。茶和酒都能让人在困倦之时提神。诗人会表现得意气风发，而茶叶是对人的大脑产生兴奋效果，诗人更加清醒理智。诗人在酒后作诗，思绪文采如疾风骤雨，展现的瞬间的灵感迸发；而在饮茶时作诗，字字句句都经过深思熟虑。诗人们饮酒作诗?大多数是以饮酒来激发出极少明说的豪情壮志，所以酒对于诗人来说就像一支情感的催化剂。诗人们大多寻一处幽禁之处，饮茶思考，无论是喝酒还是饮茶。其实都是诗人面对生活之时一种心境的表达，而咏茶诗和咏酒诗则是诗人表情达意的载体，以此去理解生命和生活的真正意义。

关于茶的好诗句有哪些？

琴茶【唐】白居易兀兀寄形群动内，自抛官后春多醉，不读书来老更闲。茶中故旧是蒙山。穷通行止长相伴，谁道吾今无往还？故人寄茶【唐】曹邺剑外九华英，半夜招僧至，碧沉霞脚碎，留伴肘书行。煎茶【唐】成彦雄岳寺春深睡起时，焙茶坞【唐】顾况新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，呼儿劈寒木。九日与陆处士羽饮茶【唐】皎然九日山僧院，东篱菊也黄。俗人多泛酒。