外嫁女能继承父亲的山田水土吗

农村房屋征收准确的讲是征地拆迁，征地拆迁补偿是分两个方面的，一是要重新分配宅基地，二是要给地面上建筑给予补偿。补偿是否合理就是看分的宅基地和给予的补偿款能不能重新建成原来相同质量相同面积的房子。

日月云山田土属于自然现象吗

自然现象是指大自然发生的状况，当然是要某种变化才可以称作自然现象，如果是日出日落，月圆月缺，山崩地裂，沧海桑田，就是自然现象了。

关于茶文化的诗句

一 诗1卢仝，爱茶成癖，被后人尊为茶中亚圣，他的《走笔谢孟谏议寄新茶》即《饮茶歌》是他在品尝友人谏议大夫孟简所赠新茶之后的即兴之作，是一首著名的咏茶的七言古诗:日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。口云谏议送书信，开缄宛见谏议面，闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。百草不敢先开花。先春抽出黄金芽。纱帽笼头自煎吃。碧云引风吹不断，平生不平事，五碗肌骨清，七碗吃不也，唯觉两腋习习清风生。玉川子乘此清风欲归去。山上群仙司下土，地位清高隔风雨。便为谏议问苍生，到头还得苏息否？（月团喻指茶饼)该诗又称《七碗茶诗》。描写了饮茶的好处，诗中描述诗人关闭柴门，独自煎茶品尝，茶汤明亮清澈，精华浮于碗面。碧云般的热气袅袅而上，吹也吹不散。诗人刚饮一碗，便觉喉舌生润，干渴顿解；两碗下肚，胸中孤寂消失；身上汗水漫漫冒出；平生不快乐的事情，浑身都感到轻松、舒服；仿佛进入了仙境；第七碗可不能再喝了，这时只觉两胶 生出习习清风，悠悠地飞上了青天，诗人要乘此清风而去？优美的诗句”诗人把茶饼比喻为月，于是后代诗作反复摹拟其意。独携天上小团月。来试人间第二泉“清风吹破武林春。唯有两 习习清风生“文人尤爱引用。亦欲清风生两“以教吹去月轮旁”卢仝的号玉川子，山中日月试新泉，《七碗茶诗》在描绘饮茶好处之时”同时对帝王们凭借显赫权势为所欲为的骄横也作了巧妙的讽刺，天子欲尝阳羡茶。百草不放先开花“既把贡茶采制的季节(在百花开放之前采摘)烘托显示出来，又把帝王凌驾一切的嚣张之势暗示出来。2齐已的《咏茶十二韵》是一首优美五言排律”百草让为灵，出处春无雁”收时谷有莺，贡献入秦京。嗅觉精新极。研通天柱响。禅师昼卧惊，角开香满室。云母滑随倾，颇贵高人寄。尤宜别柜盛，妙尽陆先生.齐己名德生，复栖衡岳东林，自号衡岳沙门。前二联首先介绍了百草之灵的茶所具有的品性。后十联分别描绘了茶的生长、采摘、入贡、功效、烹煮、寄赠等一系列茶事，语言上的对仗堪称一绝，3唐朝诗人元稹的宝塔诗《一字至七字茶诗》茶，香叶、嫩芽。慕诗客、爱僧家。碾雕白玉、罗织红纱，铫煎黄蕊色、碗转曲尘花，夜后邀陪明月、晨前命对朝霞，洗尽古今人不倦、将至醉后岂堪夸，这是一道饶有趣味的诗，有动人的芬芳。罗织红纱，应是夜后陪明月，真是如神仙般的生活，睡起有茶饴有饭：行看流水坐看云“而茶可洗尽古今人不倦。我们来看唐朝刘禹锡的《西山兰若试茶歌》（节选），山僧后檐茶数从，春来映竹抽新茸，暮春时节的清晨，那时山上晨气清稀”露香犹在；在山寺后的绿茶丛中采摘形如鹰嘴的嫩芽。瓢舀水，江水入瓶……归到家中，看那水沸如雪乳，听那煮茶声，未饮便先心神俱荡，禅心夜更闲，宋朝杨万里亦给了此诗以高度评价。字字皆奇，更是待客的上品，生怕点茶滋味淡：蒙山顶上茶，一联古诗千古流传。大凡品茗者;联中所指的蒙山”即为蜀中三大历史文化名山之一的蒙顶山。又有古诗云，13李白的一首五言古诗《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶并序》(序略)尝闻玉泉山，倒悬清溪月，楚老卷绿叶。枝枝相接连，似拍洪崖肩，清镜触无盐。朝坐有余兴。长吟播诗天，字里行间无不赞美饮茶之妙，李白与侄儿中孚禅师在金陵(今南京)栖霞寺不期而遇。中孚禅师以仙人掌茶相赠并要李白以诗作答，它生动描写了仙人掌茶的独特之处，以衬序文，后入句写茶，根柯洒芳泽。采服润肌骨，以抒其怀，诗仙李白自号，酒中仙“他的诗作中咏酒诗占一半多，颂茶的诗只有一首”而这首诗赞颂的正是峡州茶。李白有一位远在三峡地区玉泉寺为僧的族侄李英(法名中孚)。茶带到金陵(南京)栖霞寺给他品尝，李白饮后诗兴勃发，挥毫写下了《答族侄僧中孚玉泉仙人掌茶》，并附诗序。……此茗清香滑熟，余游金陵，见宗僧中孚示余数十片，中字禅师仅给李白送去数十片，可见当时玉泉仙人掌茶之稀贵，对于茶亦可谓见多识广。唯独对玉泉仙人掌茶如此青睐，足以证明三峡地区出产茶叶品质之魅力，不读书来老更闲”茶中故旧是蒙山；穷通行止长相伴，15皎然的《访陆处士羽》太湖东西路，归鸿自翩翩。何山赏春茗,莫是沧浪子,17著名诗人郑谷游历三峡时,并即兴写了《峡中尝茶》一诗，簇簇新英摘露光,小江园里火前尝。菊里休夸乌嘴香。入座半瓶轻泛绿,鹿门病客不归去,酒渴更知春味长。18北宋范仲淹作《斗茶歌》描绘了茶文化在当时的盛行，19清郑燮的诗句，汲来江水烹新茗：买尽青山当画屏“20茶圣陆羽和他的朋友耿湋欢聚时所作的《连日多暇赠陆三山人》诗，一生为墨客，几世作茶仙，(湋)喜是樊阑者，(羽)禁门闻曙漏，顾渚入晨烟，(湋)拜井孤城里。(羽)闻喧悲异趣。(湋)历落惊相偶“(羽)诗书闻讲诵。(湋)未敢重芳席，焉能弄绿笺。(羽)黑池流研水，(湋)何事重香案，无端狎钓船。(羽)野中求逸礼，(羽)21午后昏然mgc眠，(唐伯虎)清茶一口正香甜。(祝枝山)茶余或可添诗兴，(文征明)好向君前唱一篇。(周文宾)22唐代的政治家、书法家颜真卿在浙江湖州刺史任上时，曾邀请友人月夜啜茶。与陆士修等人即兴作《五言月夜啜茶联句》，代饮引清言，(陆士修)醒酒宜华席。(李 崿)御史秋风劲。尚书北斗尊。落尽酒倾缸，日上山融雪涨江。红培浅瓯新火活，龙团小碾斗晴窗。这是两首通体回文诗。又可倒读出下面两首，岩空落雪松惊梦，院静凝云水咽歌。纤纤捧碗五颜鸵。窗晴斗碾小团龙，活火新瓯浅焙红。江涨雪融山上日，24清代的黄伯权(清本着名诗人黄遵宪之侄)还创作过一首《茶壶回文诗》，落雪飞芳树，流风舞艳花。雾香迷月薄。霞淡雨红幽，树芳飞雪落。清代诗人陈琼仙曾以秋天的景物为名创作27首回文诗，总标题名为《秋宵吟》，其中《秋月》一首，算是首茶诗，它写诗人于月下泛舟，树木与山峦在模糊的月光下移动着，诗人品茗弹琴，在竹声中诗兴颇浓。诗云：轻舟一泛晚霞残，楹倚静荫移沼树，清琴瀹茗和心洗，韵竹敲诗入梦刊。惊鹊绕枝风叶坠，声飘桂冷露浸浸。其诗可回读为：浸浸露冷桂飘声，坠叶风枝绕鹊惊。刊梦入诗敲竹韵，洗心和茗瀹琴清。树沼移荫静倚楹。寒吐玉蟾银汉洁，26在回文茶诗中，最有名的要数清代张奕光的《梅》:香暗绕窗纱，半帘疏影遮。霜枝一挺干，玉树几开花。傍水笼烟薄，隙墙穿月斜。芳梅喜淡雅，永日伴清茶。其诗倒读为：薄烟笼水傍。花开几树玉，干挺一枝霜。纱窗绕暗香。由于回文诗的用韵、形式要求苛刻，所以历代留传下来的绝大多数回文茶诗诗意不够新鲜、完整，辞意混乱，成为一种无聊的文字游戏。[批注] 玉连环回文诗的一种，由八字首尾连成环形，以任何一字为起端，皆可成文。竹枝词竹枝词是原唐代巴蜀一带的民歌，成为文士竞相习用的文学形式。竹枝词专以泛咏地方风土为分，其中有不少是反映茶乡、茶市、茶俗的。27范成大的《夔州竹枝歌》：白头老媪簪红花，黑头女娘三髻丫。背上儿眠上山去，采桑已闲当采茶。28元人马祖常的一首竹枝词：盘蔬饤饾芍药芽。玉瓯初进江南茶。专咏西湖龙井：上种梅花下种茶。茶绿采芽不采叶，梅花论子不论花。赤日行天雨伞舒。陶垆名已传江湖。31清佚名作《上海洋场竹枝词》咏高大雅致的上海丽水台茶楼：台名丽水上三层，楚馆秦楼环四面，王孙不压曲栏凭。32清周顺侗《篿川竹枝词》描写了当时西乡茶户的生活：三月春风长嫩芽，村庄少妇解当家。残灯未掩黄粱熟，枕畔呼郎起采茶。茶乡生计即山农，压作方砖白纸封。别有红笺书小字，西商监制白芙蓉。六水三山却少田，故人寄茶【唐】曹邺剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，半夜招僧至，碧沉霞脚碎，数朝诗思清。月余不敢费，留伴肘书行。煎茶【唐】成彦雄岳寺春深睡起时，焙茶坞【唐】顾况新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，呼儿劈寒木。九日与陆处士羽饮茶【唐】皎然九日山僧院，东篱菊也黄。俗人多泛酒，酬友人春暮寄枳花茶【唐】李郢昨日东风吹枳花，酒醒春晚一瓯茶。如云正护幽人堑，似雪才分野老家。金饼拍成和雨露，玉尘煎出照烟霞。相如病渴今全校，与元居士青山潭饮茶【唐】灵一野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。青溪流水暮潺潺。从弟舍人惠茶【唐】刘兼曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。云头翻液乍烹时。老丞倦闷偏宜矣，珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。尝茶【唐】刘禹锡生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。大云寺茶诗【唐】吕岩玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。茶中杂咏·煮茶【唐】皮日休香泉一合乳，煎作连珠沸。乍见鱼鳞起。声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山。更深听远蛙。多是爱烟霞。即目【唐】李商隐小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。何人书破蒲葵扇，记著南塘移树时。即事【唐】白居易见月连宵坐，室香罗药气，笼暖焙茶烟。鹤啄新晴地，鸡栖薄暮天。倚杖小池前。访友人不遇【唐】李咸用出门无至友，动即到君家。空掩一庭竹，短僮应捧杖，稚女学擎茶。吟罢留题处，苔阶日影斜。酬黎居士淅川作【唐】王维侬家真个去，无心变杨柳。松龛藏药裹，那能不携手。酬乐天闲卧见寄【唐】刘禹锡散诞向阳眠，将闲敌地仙。诗情茶助爽，药力酒能宣。风碎竹间日，同年未同隐，自述【唐】元稹延英引对碧衣郎，宫人手里过茶汤。雪中偶题【唐】郑谷乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。江上晚来堪画处，诗人把茶写入词中，教孤零。只轮慢碾，汤响松风，醉乡路，恰如灯下故人，万里归来对影，口不能言，2《满庭芳》:北苑春风，开拓愁边。纤纤捧，研膏溅乳，金缕鹧鸪斑。虽病渴，一觞一咏，宾有群贤。搜搅胸中万卷，还倾动三峡词源。归来晚，文君未寝，3《看花四》:夜永兰堂醺饮，烂熳坠钿堕履，是醉时风景。欢意未阑，舞燕歌珠成断续，催茗饮，旋煮寒泉，露井瓶窦响飞瀑。纤指缓，连环动触。渐泛起，香引春风在手，似粤岭闽溪，初采盈掬。暗想当时，付与杯中绿。苏轼有一首《行香子》:欢意犹浓，酒阑时高兴无穷。看分香饼，黄金缕，斗赢一水，觉凉生两腋清风。暂留红袖，少却纱笼。放笙歌散，略从容。三 元 曲元曲中有相当部份是与茶有关的，赠茶肆》小令十首，(一) 茶烟一缕轻轻扬，搅动兰膏四座香，烹煎妙手胜维扬。下马试未尝。(七) 兔毫盏内新尝罢，留得余香满齿牙，一瓶雪水最清佳。风韵煞，到底属陶家。我家奇品世闻无。声价彻皇都。著名的有柳宗元《为武中丞谢赐新茶表》刘禹锡《代武中丞谢新茶表》吕温《三月三日花宴序》皮日休《茶中杂咏序》苏东坡《叶嘉传》唐庚《斗茶记》张岱《闽老子茶》张岱《阳和泉》张潮《中冷泉记》。南京扬子江金山寺的中冷泉历来有“天下第一泉”

本人农村的房屋已经征收，还能申请宅基地建房子吗？

农村房屋征收准确的讲是征地拆迁，征地拆迁补偿是分两个方面的，一是要重新分配宅基地，二是要给地面上建筑给予补偿。补偿是否合理就是看分的宅基地和给予的补偿款能不能重新建成原来相同质量相同面积的房子，如能够建成补偿就合理，如不能就是补偿不足。显然你的补偿不足，房子被拆现在无房可住了，建房的地还没有这怎么行呢。必须要重新分配宅基地让你家建房，如村委不分可以向上级政府部门投诉。

重庆南岸弹子石的＂弹子石＂是怎么来的

弹子石在重庆长江南岸，上接野猫溪，下连王家沱，因水码头遂形成弹子石河街、弹子石正街、弹子石新街。关于弹子石的来历，大禹治水归里，见涂山氏与巨石融为一体，成为呼归石，长屹南滨江边。大禹自是悲恸已极，于是伫立呼归石上，声声呼唤涂山氏，巨石应声开，遂取子名“弹子石”弹子石江边。原有三尊巨形柱石，支撑着一圆形巨石，故名弹子石，石虽不存”名却长留了下来，宋明时期的弹子石。大多为荒山田土，清乾隆年间才形成码头，弹子石是江南有名的水码头。弹子石是街名亦是地名，原是巴县的一个乡，下属有五桂保、升平保、石桥保、窍角保、大佛保、天神保、老鹰保、福安保、中窟保九个保“弹子石镇辖区内有十八个保。联合公所一直设在弹子石正街，大量下江人迁入弹子石。一条沿江岸向山坡呈梯形的长街形成了，烟、赌、娼、盗，为惩治mgc軃神，特在大街口（原石桥粮店和南园餐厅之间）设有醒酒石与軃神桩，醒酒石高2米，离地1.5米处打有一小孔。凡有滋事不听劝阻者。联合公所团防队将其项上套铁链，立于其间示众。老码头繁兴以来，军警袍哥在此活动频繁，码头上的袍哥组织有仁字协同心，礼字福汉口三个堂口。住在弹子石长新街1号院，居然是特务组织的头头呢。弹子石有精益、文德两所中学很有名，精益是加拿大人文幼章创办的，文德女中是由市区打铁街迁来。大作家老舍、茅盾、田汉、安蛾、姚雪垠曾在文德讲学，音乐家李凌、诗人方殷在精益授过课？诗人沙鸥、足球名将严德俊、短跑名将陈家全。新中国第一位女大使丁雪松。

茶博会的茶文化

斗茶斗茶始于唐代，始创于广东惠州，斗茶是每年春季新茶制成后，茶农、茶人们比新茶优劣的一项茶事活动。一场斗茶比赛的胜败，犹如一场球赛的胜败，为众多茶农、茶人所关注。唐称“的历史同样也很古远“东晋裴渊的《广州记》说”茗之别名：南人以为饮，这酉平县即为后之归善县，古属惠州，而陆羽的《茶经》也有单道开。所饮茶苏而已“单为敦煌人。晋升平元年（357）落户罗浮“他既要饮茶”自然得种茶，说惠州种茶最迟始于晋代，茶的普及是在唐代以后，这与佛教的兴盛颇有关系，唐人《封氏闻见记》便说南方的寺僧，习禅务于不寐。皆许其饮茶。人身怀挟“到处煮炊，遂成风俗。以为饮之有助屏绝尘念”唐代寺观众多的罗浮山盛行种茶和饮茶”是情理中事，《全唐诗》载有胡宿的《冲虚观》诗。谓，可见罗浮山在唐代已有茶园”李翱于唐元和四年（809）知循州，他的《解惑》文则说王野人移居罗浮，及构草堂，植茶成园“犁山田三十亩以供食”那时的茶园已是颇具规模，已成惠州民间习俗，这又有东坡的诗文为证“东坡游罗浮，品尝了景泰禅师的卓锡泉，作《记》说，此水不虚出也，在惠州他也种茶。有《种茶》诗，紫笋虽不长“孤根乃独寿”紫笋，紫色的竹笋“还有一首有名的《汲江煎茶》诗！活水还须活火煎，清深”大瓢贮月归春瓮“小杓分江入夜瓶”作《斗茶记》：二三君子相与斗茶于寄傲斋，予为取龙塘水烹之而第其品”某闽人其所赍宜尤高”然大较皆精绝，故址在今之子西岭”携来佐茶的菜肴（一说是用作调味用的姜蒜葱韭等末）“惠人，斗茶”之茶。非如今冲泡式的功夫茶，东坡诗谓，胜茶汤。叫茶汤”是因为当中除茶叶外。还有其他配料如姜葱椒盐米豆油麻等，享用这种连渣带水煎烹而成的茶汤；古人说“喝”惠州话说。

农村父母死亡山田怎么处理

由在一起的子女承包