唐朝的茶诗和酒诗，文人雅趣和名士mgc

唐朝不仅仅迎来了政治和经济上的鼎盛时期，中国人提到唐朝，就算是三岁小儿都能吟唱几首唐诗，唐诗在我国文学史上一直占据着重要的地位，而与我国传统的酒文化和茶文化相结合的咏酒诗和咏茶诗，向我们展示着唐朝诗人的豪情壮志和风雅情趣。咏酒诗?而在漫长的酿酒历史中，出现了很多品质绝佳的名酒，让无数文人mgc客为之痴狂，亦留下了无数咏酒的诗篇，诗和酒结缘千年。诗人即为酒仙，唐朝的诗人们钟情于酒。为了表达对酒的喜爱。白居易则自称为”醉吟先生，李白别号“……足可以看出他们对于酒的执着，诗人们饮酒作诗“往往会寄予酒不同的情怀”酒就是助兴的好友?酒是可以逃避现实的仙药。可以借酒抒怀；饮酒就颇有一种宣誓的仪式感，从此以后开始一段新的人生旅途……初唐的诗人王绩，他写下了很多饮酒的诗句，比如《赠程处士》—— 礼乐囚姬旦，时取醉消愁。这首诗充满了道家学说之中的豁达和通透，对于这段时期的王绩来说。酒就是用来逃避现实的良药，王维和孟浩然同样嗜酒，他们以山水诗著称。或从容恬淡或豪情万丈?王维《汉江临泛》——襄阳好风日，孟浩然《过故人庄》——开轩面场圃“把酒话桑麻”边塞诗人高适、岑参等等诗人。他们的咏酒诗通常充满着边塞将士的豪情，字字句句都是为国为民的信仰。铿锵有力有略带悲壮之感，高适《送李侍御赴安西》——功名万里外。心事一杯中，当是难得的快活事。即便心中思念故土，即便今日一醉明天就可能战死沙场……只要有酒在，这些诗却不会有一点怨天尤人和凄惨悲切，他与酒的缘分似乎已经刻在了命运之中，美酒似乎已经成了这位酒仙的血液，他饮酒癫狂而洒脱，咏酒诗之中的才华和豪情都要溢出来。李白《将进酒》——五花马?呼儿将出换美酒。这首诗本是仕途不顺、怀才不遇后的抒情之诗，但是李白却表达着。将酒仙的豪情表现得淋漓尽致。尽显诗人豪放浪漫的个性，唐朝的诗人和酒结缘并非是偶然的巧合“唐朝酒文化发达”酒的品类众多，饮酒的风尚极为流行。诗中有酒，酒中有诗，人在诗中……咏茶诗。最风雅在《神农百草经》之中，茶是用来解毒的良药，文人雅士们开始规范饮茶的规则，将泡茶、品茶作为一种修身养性的方式，寺院之中必须备有茶叶，人们可以在品茶之时参悟禅道，禅师们通常通过饮茶来达到悟禅的目的。世俗文人参与进来后，写进了他们的作品之中，为咏茶诗赋予了新的文化内涵。唐代元稹的诗作《一言至七言茶诗》就是其中的代表之作?慕诗客”将知醉前岂堪夸，这首诗不仅仅向我们展现了当时人们饮茶的习惯和程序。并且表达了文人雅士和僧侣们对于茶的喜爱。唐朝的茶诗依旧有着自己的风韵，这些诗人的心境依旧是广袤而豁达的，仙气和不矫情。结语唐诗之中的佳作汗牛充栋，而其中的咏茶诗和咏酒诗尤其之多，这两种饮品几乎都深受当时文人的喜爱，但是咏酒诗和咏茶诗是完全不同风格的作品。茶和酒都能让人在困倦之时提神。诗人会表现得意气风发，豪情壮志；而茶叶是对人的大脑产生兴奋效果，诗人更加清醒理智。诗人在酒后作诗，思绪文采如疾风骤雨，展现的瞬间的灵感迸发；而在饮茶时作诗，字字句句都经过深思熟虑。诗人们饮酒作诗?大多数是以饮酒来激发出极少明说的豪情壮志，所以酒对于诗人来说就像一支情感的催化剂。而在饮茶之时。诗人们大多寻一处幽禁之处，饮茶思考，无论是喝酒还是饮茶。其实都是诗人面对生活之时一种心境的表达，而咏茶诗和咏酒诗则是诗人表情达意的载体，以此去理解生命和生活的真正意义。

关于茶美好的诗句有什么？

陆羽的《六羡歌》：不羡白玉杯，白居易的《两碗茶》”举头看日影“涌现了大批以茶为题材的诗篇。如李白的《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》”杜甫的《重过何氏五首之三》。春风啜茗时“白居易的《夜闻贾常州、崔湖州茶山境会亭欢宴》，遥闻境会茶山夜”珠翠歌钟俱绕身；卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》：唯觉两腋习习清风生“玉川子乘此清风欲归去，有的赞美茶的功效；有的以茶寄托诗人的感遇：诗人袁高的《茶山诗》，采摘实苦辛；扪葛上欹壁”终朝不盈掬“手足皆鳞皴……选纳无昼夜”则表现了作者对顾渚山人民蒙受贡茶之苦的同情，李郢的《茶山贡焙歌》，描写官府催迫贡茶的情景。还有杜牧的《题茶山》、《题禅院》等，齐己的《谢湖茶》、《咏茶十二韵》等。茶》、颜真卿等六人合作的《五言月夜啜茶联句》等等。以下是关于茶的诗。(佚名)待到春风二三月”石炉敲火试新茶，(詹同)小桥小店沽洒。初火新烟煮茶，(杨基)蚕熟新丝后，茶香煮洒前，(德祥)春风修禊忆江南。洒榼茶炉共一担：(唐寅)寒灯新茗月同煎，浅瓯吹雪试新茶。(文征明)草堂幽事许谁分，石鼎茶烟隔户闻。(浦瑾)平生于物之无取，(吴兆)幽人采摘日当午，(佚名)竹灶烟轻香不变，(蓝仁)冷然一啜烦襟涤，欲御天风弄紫霞。悟道庵门洗俗尘。(周杏村)闲是闲非休要管。渴饮清泉闷煮茶。(选自《mgc梅》)mgc茶说合，洒是色媒人。(选自《mgc梅》)春风解恼诗人鼻，非叶非花自是香。(杨万里)潞公煎茶学西蜀，(苏轼)寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。(杜耒)磨成不敢付僮仆，(苏轼)坐客皆可人，(苏轼)蜀土茶称圣；蒙山味独珍。(文同)何须魏帝一丸药，(苏轼)青灯耿窗户，设茗听雪落。(陆游)寒涧挹泉供试墨，(陆游)更作茶瓯清绝梦，小窗横幅画江南。(陆游)长安酒价减千万，(范仲淹)银瓶泻油浮蚁酒，(苏轼)春烟寺院敲茶鼓，(林逋)茶鼓适敲灵鹫院，夕阳欲压赭圻城。(陈选)寒泉自换菖蒲水，(陆游)黄金碾畔绿尘飞，(梅尧臣)样叠鱼鳞碎，(佚名)瀹泉尝玉茗，鱼肥稻香派百泉。(黄庭坚)青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。院里满茶烟。(佚名)吟诗不厌捣香茗，(佚名)茶香高山云雾质，水甜幽泉霜当魂。(佚名)心随流水去，身与风云闲。(佚名)茶鼎夜烹千古雪，花影晨动九天风。(韩奕)入社陶公宁止洒，(韩奕)玉杵和云春素月，金刀带雨剪黄芽。(耶律楚材)舌底朝朝茶味，眼前处处诗题。(张可久)诗床竹雨凉，茶鼎松风细。(张可久)乘兴诗人棹，新烹学士茶。(张可久)媚春光草草花花，惹风声盼盼茶茶。(张可久)汲来江水烹新茗，买尽青山当画屏。(郑板桥镇江焦山吸江楼)花笺茗碗香千载，云影波光一楼。(何绍基)一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。(崔道融)味为甘露胜醍醐，服之顿觉沉疴苏。(葛长庚)扫来竹叶烹茶叶，劈碎松根煮菜根。(乾隆与大臣联)竹露松凤蕉雨，茶烟琴韵书声。半潭秋水烹茶。(郑板桥)山光扑面因朝雨，江水回头为晚潮。

描写茶的诗句

采菊东篱下“悠然见南山，山气日夕佳。飞鸟相与还，选择无为的陶渊明的生活状态，俨然是一方充满野趣的。流动的茶席，心境闲适，一生爱酒的陶渊明，同样拥有一颗茶一般的。这般灵动诗句的苏东坡“则是真正的自在喝茶人，不可居无竹。无竹令人俗，苏东坡同样信奉，无茶令人俗”夏日祈雨后，行走于乡野间，酒困路长惟欲睡”敲门试问野人家，汤发云腴酽白“他无论在乡间喝茶”还是在庭中品茶，心境一样闲适自在“与东坡同朝代的文人中更是颇多好茶者，饮茶方式的变革有关。宋代的饮茶方式由煎煮变为冲泡，饮茶变得更为简洁方便，不独是苏东坡的好友黄庭坚写下。松风蟹眼新汤，还有那喜欢吟金戈铁马的陆游也是一位品茶高手，促膝细论同此味“绝胜痛饮读离mgc，一枕鸟声残梦里”半窗花影独吟中，前生疑是竟陵翁“我们大抵可以窥见这位侠义儒生内心的自在情怀”明代的文人又将饮茶推至新的境界，明人饮茶”推崇独饮“独啜曰神，三四曰趣，在沈周的《煮茗图》。李士达的《坐听松风图》和唐寅的《品茶图》中，流露出的皆是。山中茅屋是谁家，俗客不来山鸟散，呼童汲水煮新茶，古之饮茶者全然不惧现代人害怕和拼命逃离的孤独寂寞冷“内心的力量何其强大，他们早已洞悉生命的本质原本就是孤独，将这种孤独升华为一种美学艺术。这种意境，也是一种难得的自在。同样任性自在的，还有唐代茶圣陆羽的诗僧朋友皎然和尚。皎然，是南朝山水诗人谢灵运的十世孙。皎然和尚精于佛法，同时又工于诗作。这从他的诗歌中可见一斑。城东隐者在，晓景屡徘徊。皎然太任性了。只肯与陆羽及另外一位朋友韦早往来。某一天他前往拜访陆羽。孰料陆羽出远门沿未归来，皎然心中怅然若失”远客殊未归“叩关一日不见人”绕屋寒花笑相向，寒花寂寂偏荒阡。行人无数不相识。独立云阳古驿边，鱼竿村口忘归船。归船不见见寒烟“他是相期那可定。

这是关于茶与古代诗人，茶与诗的故事，做个自在喝茶人

“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。” 远山，雾霭，飞鸟，篱笆，繁菊，远景近景，动静相宜。选择无为的陶渊明的生活状态，俨然是一方充满野趣的，流动的茶席。心境闲适，任运自在。一生爱酒的陶渊明，同样拥有一颗茶一般的“素人之心”。 写出“静故了群动，空故纳万境”这般灵动诗句的苏东坡，则是真正的自在喝茶人。都知晓他的“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗”，其实，苏东坡同样信奉“无茶令人俗”，夏日祈雨后，行走于乡野间，他“酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家”，至于“汤发云腴酽白，盏浮花乳轻圆”则是写贡茶的。他无论在乡间喝茶，还是在庭中品茶，心境一样闲适自在。 与东坡同朝代的文人中更是颇多好茶者，这大约与到了宋代，饮茶方式的变革有关。宋代的饮茶方式由煎煮变为冲泡，饮茶变得更为简洁方便。不独是苏东坡的好友黄庭坚写下“兔褐金丝宝碗，松风蟹眼新汤”之类的佳句，还有那喜欢吟金戈铁马的陆游也是一位品茶高手。通过“促膝细论同此味，绝胜痛饮读离mgc”“一枕鸟声残梦里，半窗花影独吟中”“水 品茶经常在手，前生疑是竟陵翁”之类的句子，我们大抵可以窥见这位侠义儒生内心的自在情怀。 崖山之后，明代的文人又将饮茶推至新的境界。明人饮茶，推崇独饮。独啜曰神，二客曰胜，三四曰趣，五六曰泛，七八曰沲。在沈周的《煮茗图》，李士达的《坐听松风图》和唐寅的《品茶图》中，流露出的皆是“山中茅屋是谁家，兀坐闲吟到日斜。俗客不来山鸟散，呼童汲水煮新茶”之意境。 天地悠悠，独自品饮，古之饮茶者全然不惧现代人害怕和拼命逃离的孤独寂寞冷，内心的力量何其强大。或许，他们早已洞悉生命的本质原本就是孤独。他们通过饮茶，将这种孤独升华为一种美学艺术，一种与生命，与自我沟通的艺术。这种意境，也是一种难得的自在。 同样任性自在的，还有唐代茶圣陆羽的诗僧朋友皎然和尚。皎然，俗姓谢，系出名门，是南朝山水诗人谢灵运的十世孙。皎然和尚精于佛法，同时又工于诗作，文采清丽。这从他的诗歌中可见一斑。“晦夜不生月，琴轩犹未开。城东隐者在，淇上逸僧来。茗爱传花饮。mgc高此会，晓景屡徘徊。” 皎然太任性了，任性到“不欲多相识，逢人懒道名”的境地，只肯与陆羽及另外一位朋友韦早往来。某一天他前往拜访陆羽，孰料陆羽出远门沿未归来。于是，皎然心中怅然若失，赋诗一首。“远客殊未归，我来几惆怅。叩关一日不见人，绕屋寒花笑相向。寒花寂寂偏荒阡，柳色萧萧愁暮蝉。行人无数不相识，独立云阳古驿边。风翅山中思本寺，鱼竿村口忘归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。他是相期那可定，闲僧著处即经年！” 人生得一知己足矣。就这一占而言，皎然遇上陆羽，不得不说，这是成为忘年交的二人幸运，也是中国茶文化的幸运。“九日山僧院，东篱菊也黄。俗人我泛酒，谁解助茶香”。最重要的是，澄澈的茶汤也让他们的心灵变得澄澈，宁静而有力。面对纷纷扰扰的世界，他们可以简单而自在地随心生活。 这种简单与自在，这种面以外界变化时应秉持的定力，恰恰是浮躁，焦虑的现代都市人缺乏的。工作之作，不如为自己沏上一壶茶，无论是普洱还是白茶，静静品饮，让这杯茶与自己的心联结，让自己直面生命的孤独，也感受生命的灵动。 春有百花秋有月。在喧嚣的都市里，即便寻找不到你生命中的陆羽，你仍可做一个自在的喝茶人。

描写茶的诗句有哪些

1、《山泉煎茶有怀》唐代：白居易坐酌泠泠水，无由持一碗，寄与爱茶人。坐着倒一鼎清凉的水，看着正在煎煮的碧色茶粉细末如尘。手端着一碗茶无需什么理由，只轮慢碾，汤响松风，醉乡路、成佳境。故人万里，归来对影。口不能言，心下快活自省。几只凤凰在凤饼茶上团团飞舞。只恨有人将茶饼掰开，将茶饼用洁净的金渠细心碾成琼粉玉屑，但见茶末成色纯净，清亮晶莹。加入好水煎之，汤沸声如风过松林，已经将酒醉之意减了几分。煎好的茶水味道醇厚，饮茶亦能使人醉，但不仅无醉酒之苦，反觉精神爽朗。

茶与诗，有哪些诗?

寒夜[宋] 杜耒寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。

形容好茶的诗句

1、《浣溪沙·谁念西风独自凉》——清代纳兰性德被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。酒后小睡，闺中赌赛，衣襟满带茶香。2、《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》——宋代李清照酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。3、《九日与陆处士羽饮茶》——唐代皎然俗人多泛酒，有谁又真正知道茶是多么香呢？4、《汲江煎茶》——宋代苏轼茶雨已翻煎处脚，松风忽作泻时声。枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。茶沫如雪白的乳花在煎处翻腾漂浮，沸声似松林间狂风在煮时震荡怒吼。清澈醇美使枯肠难以三碗为限，坐着倾听荒城里长更与短更相连。