<大观茶谕>是什么时期的关于茶事的著作?何人所著?内容为何?

茶是中国的传统饮品，然而真正的好茶一定是非常讲究的。无论是茶具、煮茶的水温，还是手法、工序甚至是喝茶时环境的情调，都会决定品茶的档次与感受。可是对于一些不太会煮茶的朋友来说，该怎么才能快速掌握煮茶技巧提升情调呢？今天ide0007就给个位推荐一套西壶煮茶三件套，它不仅外观设计典雅优美，更能够轻松煮茶，让你招待客人更有档次，这款西壶煮茶三件套来自于三界茶具，包括简2代电茶炉、优雅西壶和新月上水器三件产品。整体外观以白色为主，设计简约大气，给人感觉清新优雅，符合品茶意境。使用这西壶煮茶三件套来进行煮茶，清新自然中伴随着茶叶的幽香，在慢节奏的煮茶时光中品味人生，享受煮茶的乐趣同时也能尽享生活的乐趣。简2代电茶炉设计非常简约，方形的外观加入了圆角设计，整体面积比A4纸还要小巧。摆放在桌面上就像是一件艺术品一样，整个简2代电茶炉仅有一个铝合金旋钮，有烧水和保温连个档位可选，用它煮水可滚烫可柔和，是专业煮茶泡茶的首选产品。茶壶是最为讲究的，而这款提梁西壶则是茶壶中的精品。西壶就延续了经典提梁壶的美感设计，看起来就像是徽派建筑中的“造型别致、轮廓简约，整个西壶采用一体成型设计。美观度也得到了极大提升，表面白色涂层看起来典雅别致。V型壶嘴设计也让倒水变得更加顺畅。断水利索还不会滴漏，加水这个环节在煮茶当中必不可少。而此次西壶三件套中采用的新月上水器堪称艺术品，如一轮新月一般的外观巧妙的结合上水组件融为一体，在视觉上给人一种典雅的冲击力，整体造型同样保持了极简风格。

描述茶叶的词语有哪些

茶最先是作为食用和药用的，饮用是在食用、药用的基础上形成的。中国人利用茶的年代久远，可上溯到神农时期，但饮茶的历史相对要晚一些。先秦时期可能在局部地区（茶树原产地及其边缘地区）已有饮茶，(一 ) 饮茶始于西汉关于饮茶的起源，有先秦说、西汉说、三国说、魏晋说1、先秦说 陆羽根据《神农食经》“认为饮茶始于神农时代，茶之为饮“（《茶经·六之饮》）神农即炎帝”与黄帝同为中国上古都部落首领。然而《神农食经》据今人考证成书在汉代以后饮用始于上古原始社会只是传说，清人顾炎武认为，自秦人取蜀而后。始有茗饮之事，（《日知录·茶》）顾炎武认为饮茶始于战国时代也只是推测“先秦饮茶”密赐荼荈以代酒，这种能代酒的饮料当为茶饮料。足以证明吴国宫廷已经饮茶“《南窗纪谈》认为中国饮茶始于三国，三国时代东吴饮茶是确凿无疑，然而东吴之茶当传自巴蜀。巴蜀的饮茶要早于东吴，中国的饮茶一定早于三国时代，3、魏晋说 唐裴汶《茶论》、《膳夫经手录》认为饮茶始于晋，宋《集古录》认为饮茶始于魏晋，4、西汉说 清代郝懿行在《证俗文》中指出，而已萌芽于前汉。王褒僮约有武阳买荼“郝懿行认为饮茶始于东汉末，而萌芽于西汉，西汉著名辞赋家王褒《僮约》。是关于饮茶最早的可信记载”武阳买荼”买荼”《僮约》订于两汉宣帝神爵三年（公元前59年）“故中国人饮茶不会晚于公元前一世纪中叶的西汉晚期”我们认为中国的饮茶始于西汉“而饮茶晚于茶的食用、药用”中国人发现茶和用茶则远在西汉以前“甚至可以追溯到商周时期”王褒是四川资中人。买茶之地为四川彭山，最早对茶有过记载的王褒、司马相如、扬雄均是蜀人。可见是巴蜀之人发明饮茶，从两汉到三国，茶是供上层社会享用的珍稀之物。饮茶限于王公朝士，曜饮酒不过二升，密赐荼荈以代酒，孙皓密赐韦曜以茶代酒，可见东吴宫中饮茶，西晋诗人张载《登成都白菟楼》诗云。说成都的香茶传遍九州。西阳、武昌、庐江、晋陵皆出好茗，巴东别有真香茗。晋陶潜《搜神后记》：常入武昌山中采茗。晋王浮《神异记》”饮茶由上层社会逐渐向中下层传播“晋干宝《搜神记》。就人觅荼饮“但也反映普通人家的饮茶事实，《广陵嗜老传》。每旦独提一器茗：老姥每天早晨到街市卖茶”这反映平民的饮茶风尚。南朝宋人山谦之《吴兴统记》载，每岁吴兴、毘陵二郡太守采茶宴会于此，乌程温山产贡茶，长兴县有境会亭。两郡太守在此宴集”督造茶叶，江南一带不仅饮茶。《南齐书·武帝本纪》“南朝齐武帝诏告天下”灵前祭品设茶等四样，可见茶已进入寻常百姓家中：后魏杨炫之《洛阳伽蓝记》卷三城南报德寺“渴饮茗汁，专习茗饮”北朝人原本渴饮酪桨，也喜欢上饮茶。饮茶始于西汉，起源于巴蜀。经东汉、三国、两晋、南北朝：乞相遗也。神仙丹邱子向虞洪乞茶喝。道教徒的宣扬，提高了茶的地位。(二)佛教与茶 《晋书·艺术传》记：单道开“敦煌人也，……时夏饮荼苏。曾往后赵京城——邺城（今河南安阳）的法琳寺、临漳县的昭德寺”后率弟子渡江至晋都城建业（今南京），最后殁于广东罗浮山，坐禅其中。昼夜不卧，饮茶却睡解乏以禅定，晋僧怀信《释门自镜录》，跣足清淡。袒胸谐谑：居不愁寒暑“食不择甘旨，使唤童仆，要水要荼，魏晋之际，佛教初传”依附玄学，佛徒追慕玄风，煮茶品茗。以助玄谈，宋释法瑶，姓杨氏，河东人……年垂悬车。饭所饮荼：法瑶是东晋名僧慧远的再传弟子“著名的涅盘师，法瑶性喜饮茶，每饭必饮茶，新安王子鸾”鸾弟豫章王子尚诣昙济道人于八公山，道人设荼茗。子尚味之曰，何言荼茗：昙济十三岁出家，拜鸠摩罗什弟子僧导为师，他从关中来到寿春（今安徽寿县）创立了成实师说的南系——寿春系，昙济擅长《成唯实论》：也颇有研究”他在八公山东山寺住了很长时间。后移居京城的中兴寺和庄严寺。两位王子拜访昙济，昙济设茶待客“佛教徒以茶资修行”单道开、怀信、法瑶开茶禅一味之先河，便是规定在家中来客之后烹茶敬客。南朝宋人何法盛《晋中兴书》记，陆纳为吴兴太守时。卫将军谢安常欲诣纳，所设唯荼、果而已“陆纳以茶和水果待客”南朝宋人刘义庆《世语新说·纰漏》记。甚有令名“……坐席竟，便问人云，‘此为荼。为茗”客人入坐完毕：晋司徒长史王蒙好饮荼。士大夫皆患之，每欲往候：人至辄命饮之”这是他好客的表现，寒温既毕：应下霜华之茗“见面寒暄之后。先请饮三杯茶，客来敬茶不仅是世俗的礼仪。昙济和尚也是以茶待客”道俗相同“客来敬茶在两晋南北朝时成为中华民族普遍的礼俗”茶文学初兴 晋宋时期的《搜神记》、《神异记》、《搜神后记》、《异苑》等志怪小说集中便有一些关于茶的故事，左思的《娇女诗》、张载的《登成都白菟楼》诗、王微的《杂诗》是最早的茶诗。南北朝时女文学家鲍令晖撰有《香茗赋》：西晋杜育的《荈赋》是文学史上第一篇以茶为题材的散文，才辞丰美，对后世的茶文学创作颇有影响。宋代吴俶《茶赋》称”清文既传于杜育，精思亦闻于陆羽，可见杜育《荈赋》在茶文化史上的影响。杜育《荈赋》也是只剩残篇，弥谷披岗。承丰壤之滋润，受甘霖之霄降。农功少休，是采是求：惟兹初成：两晋南北朝时期，茶艺萌芽 茶艺是饮茶艺术，是艺术性的饮茶。它包括选茶、备器、择水、取火、候汤、习茶的程式和技艺，杜育的《荈赋》中有对于茶艺的描写。水则岷方之注；择取岷江中的清水。出自东隅，茶具选用产自东隅（今浙江上虞一带）的瓷器。煎茶，煎好的茶汤，汤华浮泛。象白雪般明亮”如春花般灿烂，酌之以匏，取式公刘，用匏瓢酌分茶汤。是中华茶艺的雏形：且茶艺发源于巴蜀“饮茶习俗的形成 陆羽《茶经·六之饮》也称，盛于国朝两都并荆俞间，《茶经》认为当时的饮茶之风扩散到民间：以东都洛阳和西都长安及湖北、山东一带最为盛行“把茶当作家常饮料，比屋之饮，陆羽《茶经》初稿约成于代宗永泰元年；定稿于德宗建中元年：《茶经》的流行“举凡王公朝士、三教九流、士农工商，无不饮茶。不仅中原广大地区饮茶，自邹、齐、泡、隶“渐至京邑城市，煎茶买之，不问道俗。投钱取饮，茶为食物”远近同俗，茶于人如同米、盐一样不可缺少，中国人饮茶习俗形成于中唐，饮茶的普及 宋承唐代饮茶之风，宋梅尧臣《南有嘉茗赋》云，盖人家每日不可阙者，茶就成为开门“宋徽宗赵佶《大观茶论》序云“缙绅之士，沐浴膏泽”盛以雅尚相推“从事茗饮”采择之精：吴自牧《梦梁录》卷十六，今之茶肆，安顿奇松异桧等物于其上，止用瓷盏漆托供卖。夜市于大街有东担设浮铺“点茶汤以便游玩观之人”大凡茶楼多有富室子弟：诸司下直等人会聚“本非以点茶汤为业，多觅茶金耳，又有茶肆专是王奴打聚处。亦有诸行借买志人会聚行老，谓之‘市头’。大街有三五家靠茶肆，楼上专安着妓女，名曰‘夜茶坊’，……非君子驻足之地也。更有张卖店隔壁黄尖嘴蹴球茶坊，又中瓦内王妈妈家茶肆名一窟茶坊，大街车儿茶肆、将检阅茶肆，皆士大夫期明约友会聚之处。巷陌街坊，自有提茶瓶沿门点茶，如遇吉凶二事，点送邻里茶水，倩其往来传语，以茶水点送门面铺席，僧道头陀欲行题注。

求茶文化十五讲问题答案

中国茶道发展史纲茶道是以修行道为宗旨的饮茶艺术，是饮茶之道和饮茶修道的统一。茶道包括茶艺、茶礼、茶境、修道四大要素。所谓茶艺是指备器、选水、取火、候汤、习茶的一套技艺；是指茶事活动中的礼仪、法则；是指茶事活动的场所、环境、所谓修道，是指通过茶事活动来怡情修性、悟道体道。道作为中国哲学的最高范畴，一般指宇宙法则、终极真理、事物运动的总体规律、万物的本质或本源。有儒家之道、道家之道，有佛教之道、各家之道不尽一致。儒道互补”一般的文人、士大夫往往兼修懦道佛”也往往是旁通儒佛、懦道，最具中国特色的佛教禅宗一派。便吸收了老庄孔孟的一些思想，而宋元明清佛教的一大特点便是融通懦道，调合三教，宋明新懦学兼收道、佛思想，朱子道，金元道教全真派祖师王重阳”三教从来一祖风，释道从来是一家：茶道中所修何道，可为道家、道教之家，也可为禅宗及佛教之道“茶道中所修之道为综合各家之道。修道的理想追求概括起来就是养生、怡情、修性、证道？证道是修道的理想结果。是茶道的终极追求，证道则天人合一、即心即道。极高明而道中庸。考察中国的饮茶历史，饮茶法有煮、煎、点、泡四类。形成茶艺的有煎茶法、点茶法、泡茶法，依茶艺而言，中国茶道先后产生了煎茶道、点茶道、泡茶道三种形式，茶艺是苛道的基础，茶道的形成必然是在饮茶普及。茶艺完善之后，唐代以前虽有饮茶，东晋虽有茶艺的雏型（见杜育《 [上艹下舛]赋》，晋、宋以迄盛唐，是中国茶道的蕴酿期，中国人饮茶，比屋之饮。唐朝肃宗、代宗时期，陆羽着《茶经》“奠定了中国茶道的基础”又经皎然、常伯熊等人的实践、润色和完善，煎茶道”徽宗赵佶着《大观茶论》，点茶道。张源着《茶录》，许次纾着《茶疏》。泡茶道“中国古代没有茶道专着；有关茶道的内容散见于各种茶书及茶诗文绘画中，下面是从古代茶书及茶诗文的东鳞西爪中，笔者所披寻出的中国茶道形成与发展的脉络，一、唐宋时期——煎茶道煎茶法不知起于何时“陆羽《茶经》始有详细记载”《茶经》初稿成于唐代宗永泰元年（公元 765年），于德宗建中元年（公元780年）定稿，《茶经》问世，标志着中国茶道的诞生“张又新撰《煎茶水记》，温诞筠撰《采茶录》。皎然、卢同作茶歌，（一）煎茶道茶艺煎茶道茶艺有备器、选水、取火、候汤、习茶五大环节。即风炉（含灰承）、 [上竹下吕]、炭挝、火[上竹下夹]、[钅复]、交床、夹纸囊、碾拂末、罗、合、则、水方、漉水囊、瓢、竹[上竹下夹]、鹾簋揭、碗、熟、盂、畚、札、涤方、滓方、巾、具列，另有的统贮茶器的都篮。2.选水《茶经》。茶道茶艺均有贡献。而已其隽永补所阙人，一次煎茶少则三碗。则行五碗茶，行大碗，三炉同时煮。若松间石上可坐”若瞰泉临涧“若援 [上艹下三个田字]跻岩”引[纟亘]入洞，则饮茶活动可在松间石上“泉边涧侧”用绢素或四幅或六幅分布写之”则茶之源、之具、之造、之器、之煮、之饮、之事、之出、之略目击而存，于是《茶经》之始终备焉，室内饮茶。则在四壁陈挂写有《茶经》内容的挂轴“开后世悬挂书画条幅的先河”吕温《三月三日花宴》序云：上已禊饮之日，乃拨花砌，清风逐人”日色留兴，卧借青霭，坐攀花枝。闻莺近席羽未飞：红蕊拂衣而不散“莺飞花拂，清风丽日。钱起《与赵莒茶宴》诗云，竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘习洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜，翠竹摇曳，树影横斜。环境清雅”唐代茶道，对环境的选择重在自然，多选在何水法<。香茗图>：林间石上、泉边溪畔、竹树之下清静、幽雅的自然环境中“或在道观僧寮、书院会馆、厅堂书斋，四壁常悬挂条幅。（四）修道《茶经》，茶之为物，味至寒，为饮最宜。若热渴凝闷、脑疼目涩、四肢烦、百节不舒聊四五啜，与醍醐甘露抗衡也;饮茶利于;其风炉的设计就应用了儒家的《易经》的”风炉上铸有。坎上巽下离于中，体均五行去百疾，《茶经》不仅阐发饮茶的养生功用”已将饮茶提升到精神文化层次。旨在培养俭德、正令、务远、守中“诗僧皎然”年长陆羽，与陆羽结成忘年交“皎然精于茶道”作茶诗二十多首。其《饮茶歌诮崔石使君》诗有：情思朗爽满天地，再饮清我神；忽如飞雨洒轻尘，何须苦心破烦恼，……熟知茶道全尔真。唯有丹丘得如此”茶道“在茶文化史上功并陆羽”他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径。三饮便可得道全真，玉川子卢同《走笔谢孟谏议寄新茶》诗中写道，一碗喉吻润。三碗搜枯肠，平生不平事。尽问毛孔散：七碗吃不得也；唯觉两腋习习清风生，是指老子五千言《道德经》，三饮便得道”五碗肌骨清。六碗通仙灵，七碗羽化登仙。七碗茶：卢同也因此与陆羽齐名，钱起《与赵莒茶宴》诗写主客相对饮茶。洗尽尘心。远胜炼丹服药，盛于今朝。越众饮而独高，茶。性清味淡，品格独高”已经认识到茶的清、淡的品性和涤烦、致和、全真的功用，饮茶能使人养生、怡情、修性、得道。甚至能羽化登仙，陆羽《茶经》，皎然“三饮”卢同，七碗。高扬茶道精神，把饮茶从目常物质生活提升到精神文化层次，值中唐时期：煎茶茶艺完备“以茶修道思想确立，注重对饮茶环境的具备初步的饮茶礼仪，这标志着中国茶道的正式形成。陆羽不仅是煎茶道的创始人，也是中国茶道的奠基人。对点茶用器都有记录。宋元之际的审安老人作《茶具图赞》，对点茶道主要的十二件茶器列出名、字、号，归纳起来点茶道的主要茶器有：茶炉、汤瓶、砧椎、茶钤、茶碾、茶磨、茶罗、茶匙、茶筅、茶盏等。2.选水宋人选水承继唐人观点，以山不上、江水中、井水下。但《大观茶论》“水以清轻甘洁为美，轻甘乃水之自然，但当取山泉之清洁者。则鱼鳖之腥、泥泞之汗，宋徽宗主张水以清轻甘活好”以山水、井水为用，反对用江河水，3.取火宋人取火基本同于唐人4.候汤蔡襄《茶录》。候汤“未熟则沫浮“过熟则茶沉，前世谓之蟹眼者，过熟汤也。沉瓶中煮之不可辨，蔡襄认为蟹眼汤已是过熟，且煮水用汤瓶。故候汤最难，赵佶《大观茶论》，凡用汤以鱼目蟹眼连绎进跃为度“过老则以少新水投之”就火顷刻而后用：赵佶认为水烧至鱼目蟹眼连绎进跃为度“蔡襄认为蟹眼已过熟，而赵佶认为鱼目蟹眼连绎进跃为度，汤的老嫩视茶而论。5.习茶点茶道习茶程序主要有，藏茶、洗茶、炙茶、碾茶、磨茶、罗茶、①盏、点茶（调膏、击拂）、品茶等。蔡襄、赵佶、朱权、钱椿年、顾元庆、屠隆、张谦德而外，丁谓、范仲淹、梅尧臣、欧阳修、林通、苏轼、黄诞坚、陆游等人对点茶艺都有所贡献，暗写茶。（二）茶礼朱权《茶谱》载。童子捧献于前，为君以泻清臆，非此不足以破孤闷“朱权点茶道注重主、客间的端、接、饮、叙礼仪。（三）茶境点茶道对饮茶环境的选择与煎茶道相同。大致要求自然、幽静、清静，令诗有。果肯同尝竹林下”苏轼诗有，陆游诗有。旋置风炉清樾下。朱权《茶谱》则记“或坐明窗静牖”（四）修道《大观茶论》载，至若茶之有物“擅瓯闽之秀气”冲淡闲洁、韵高致静”则百遑遽之时可得而好尚之：沐浴膏泽，从事茗饮”茶：祛襟涤滞“审安老人作《茶具图赞》列：茶具十二先生姓名字号，以朝迕职官命名茶县”赋予了茶具的文化内涵“而赞语更反映出儒、道两家待人接物、为人处世之理，金法槽（茶碾）赞有。石转运（茶磨）赞有，周行不怠”胡员外（茶瓢）赞有，周旋中规而不逾其问。动静有常而性苦其卓，罗枢密（罗合）赞有，凡事不密则害成。宗从事（茶帚）赞有，陶宝文（茶盏）赞有“虚已待物，发沸腾之声”辅成汤之德，竺副帅（茶筅）赞有。子之清节，独以身试。非临难不顾者畴见多”又将有裨于修养之道矣，其惟清哉。茶之为物“可以助诗兴而云顿色，可以伏睡魔而天地忘形。可以倍清淡而万象惊寒”……乃与客清谈款话“探虚玄而参造化，清心神而出尘表。……卢同吃七碗”老苏不禁三碗“足可通仙灵矣，助诗兴”参天地造化，亲撰茶书“）泡茶道茶艺泡茶道茶艺包括备器、选水、取火、候汤、习茶五大环节。1.备器泡茶道茶艺的主要器具有茶炉、汤壶（茶铫）、茶壶、茶盏（杯）等。2.选水明清茶人对水的讲究比唐宋有过之而无不及。明代，田艺衡撰《煮泉小品》，徐献忠撰《水品》，专书论水。明清茶书中，也多有择水、贮水、品泉、养水的内容。3.取火张源《茶录》“火候”烹茶要旨“火候为先，扇起要轻疾。待有声稍稍重疾，汤有三大辨十五辨”一日形辨：二日声辨“声为外辨，气为捷辨。如虾眼、蟹眼、鱼眼、连珠皆为萌汤，直至涌沸如腾波鼓浪，水气全消。如初声、转声、振声、骤声、皆为萌汤，直至无声，如气浮一缕、二缕、三四缕，及缕乱不分。氤氲乱绕；皆是萌汤，直至气直冲贵，方是纯熟，汤用老嫩，全具元体”此汤须纯林福荣《陆子品茶图》熟：元神始发“5.习茶（1）壶泡法据《茶录》、《茶疏》、《茶解》等书，藏茶、洗茶、浴壶、泡茶（投茶、注汤）、涤盏、酾茶、品茶，（2）撮泡法陈师撰于十六世纪末的《茶考》记，杭俗烹茶用细茗置茶瓯。以沸汤点之”主要有涤盏、投茶、注汤、品茶。（3）工夫茶工夫茶形成于清代：流行于广东、福建和台湾地区“是用小茶壶泡青茶（乌龙茶），主要程序有治壶、投茶、出浴、淋壶、烫杯、酾茶、品茶等，又进一步争解为孟臣沐霖、马龙入宫、悬壶高中、春风拂面、重洗仙颜、若琛出浴、游山玩水、关公巡城、韩信点兵、鉴赏三色、喜闻幽香、品啜甘露、领悟神韵。对泡茶道茶艺有贡献的”除张源、许次纾、程用宾、罗廪、冯可宾、冒襄外，还有陈继舒儒、徐渭、陆树声、张大复、周高起、张岱、袁枚、屠本俊、闻龙等人。（二）茶礼中国茶道注重自然，不拘礼法，（三）茶境十六世纪后期，陆树声撰《茶寮记》。煎茶七类，凉台静室、曲几明窗、僧寮道院、松风竹月。徐渭也撰有《煎茶七类》，内容与陆树声所撰相同“《徐文长秘集》又有”品茶宜精舍、宜云林、宜寒宵兀坐、宜松风下、宜花鸟间、宜清流白云、宜绿鲜苍苔、宜素手汲泉、宜红装扫雪、宜船头吹火、宜竹里瓢烟“许次纾《茶疏》”饮时“明窗净几、风日晴和、轻阴微雨、小桥画舫、茂林修竹、课花责鸟、荷亭避暑、小院焚香、清幽寺院、名泉怪地石。小斋之外”炉以小雪洞覆之。用省灰尘脱散”以顿他器。巾 [巾兑]悬之。屠隆《茶说》，构一斗室，相傍书斋。内设茶具，教一童子专主茶设。以供长日清谈，寒宵兀坐。幽人首务”不可少废者“张谦德《茶经》中也有”茶寮中当别贮净炭听用：茶炉用铜铸，如古鼎形，……置茶寮中乃不俗，明清茶人品茗修道环境尤其讲究，设计了专门供茶道用的茶室——茶寮，茶寮的发明、设计、是明清茶人对茶道的一大贡献，（四）修道明清茶人继承了唐宋茶人的饮茶修道思想。泡茶道蕴酿于元朝至明朝前期”正式形成了十六世纪末叶的明朝后期“鼎盛于明朝后期至清朝前中期，四、总说中国茶道成于唐。继于宋”盛于明，中国茶道形成于八世中叶的中唐时期，陆羽为中国茶道的奠基人和煎茶道的创始人。煎茶道的代表人物有陆羽、常伯熊、皎然、卢同、白居易、皮日休、陆龟蒙、齐已等。唐代茶人对茶道的主要贡献在于完善了煎茶茶艺，确立了饮茶修道的思想。煎茶道鼎盛于中晚唐，历五代、北宋、南宋末而亡，点茶道形成了十一世纪中叶的北宋中后期。

轻松品味人生好茶，有了这三件宝贝你也能成为茶道高手

茶是中国的传统饮品，不少人都喜欢喝茶，然而真正的好茶一定是非常讲究的。无论是茶具、煮茶的水温，还是手法、工序甚至是喝茶时环境的情调，都会决定品茶的档次与感受。可是对于一些不太会煮茶的朋友来说，该怎么才能快速掌握煮茶技巧提升情调呢？今天ide0007就给个位推荐一套西壶煮茶三件套，它不仅外观设计典雅优美，更能够轻松煮茶，让你招待客人更有档次，自己也能随时品到一壶好茶。这款西壶煮茶三件套来自于三界茶具，包括简2代电茶炉、优雅西壶和新月上水器三件产品。整体外观以白色为主，设计简约大气，给人感觉清新优雅，符合品茶意境。使用这西壶煮茶三件套来进行煮茶，清新自然中伴随着茶叶的幽香，驱赶走满身的倦意，在慢节奏的煮茶时光中品味人生，享受煮茶的乐趣同时也能尽享生活的乐趣。简2代电茶炉设计非常简约，方形的外观加入了圆角设计，温润素雅，整体面积比A4纸还要小巧。既不占用空间，又有着高颜值，摆放在桌面上就像是一件艺术品一样，美观大气。整个简2代电茶炉仅有一个铝合金旋钮，有烧水和保温连个档位可选，操作简单实用方便，用它煮水可滚烫可柔和，是专业煮茶泡茶的首选产品。茶壶是最为讲究的，而这款提梁西壶则是茶壶中的精品。每一个爱壶之人都有一把提梁壶，西壶就延续了经典提梁壶的美感设计，看起来就像是徽派建筑中的“马头墙”，造型别致、轮廓简约，非常漂亮。整个西壶采用一体成型设计，不仅防烫，美观度也得到了极大提升。表面白色涂层看起来典雅别致，内胆为304不锈钢，健康耐用。V型壶嘴设计也让倒水变得更加顺畅，断水利索还不会滴漏。加水这个环节在煮茶当中必不可少，而此次西壶三件套中采用的新月上水器堪称艺术品。新月上水器在颜值上堪称极品，如一轮新月一般的外观巧妙的结合上水组件融为一体，在视觉上给人一种典雅的冲击力，整体造型同样保持了极简风格，万万的半月形则为茶台增添了几分雅致。不要小瞧了这新月加水器，看似简约的设计下却有着很强的功能性。触控开关可以实现一键加水功能，同时还有数字显示，专门定制的新月水泵可以保持加水的流畅度和速度，更有多达50个加水档，可以满足任何设备的加水需求。一壶一器一茶炉，无论是亲友到访还是独自品茗，那份雅兴油然而生，有了西壶煮茶三件套，再也不用担心不会煮茶了。轻轻一点，不消片刻一壶好茶飘香而至，水开、投茶、冲泡、茶香四溢。生活就是要如此悠然，别让压力击垮自己，拿出一点时间，放空自己，使用西壶煮茶三件套煮一壶好茶，慢慢细品，从茶中品味人生，让茶香温润心灵，尽情享受生活的美好吧。

佳逸茶具 | 茶艺与茶道有什么不同？

茶艺与茶道有什么不同？今天小逸就跟大家详细谈谈茶艺与茶道的区别与联系。一、茶艺是什么？茶艺的重点在“重在习茶技艺、艺术，茶艺技艺。是指制茶、烹茶、品茶等艺茶之术，茶艺艺术；在优秀的茶文化基础上广泛吸收和借鉴了其他艺术形式，并扩展到文学、艺术等领域，形成了具有浓厚民族特色的中国茶文化，茶艺与茶道有什么不同 二、茶艺的的表现形式有哪些。是茶文化的外在表现形式，茶艺具体又可以分为以下类型，生活型茶艺、经营性茶艺、表演性茶艺：茶艺与茶道有什么不同2、以茶叶种类分。六大茶类为基础：如绿茶茶艺、白茶茶艺、黄茶茶艺、红茶茶艺、青茶茶艺、黑茶茶艺，3、以茶具分。（主要以主泡器来分）壶泡茶艺、盖碗茶艺、玻璃杯茶艺：茶艺与茶道4、以冲泡方式分。烹茶茶艺、点茶茶艺、泡茶茶艺等：茶艺5、以民族分。汉族茶艺、少数民族茶艺：民族茶艺6、以时期分。古代茶艺、当代茶艺等：古代茶艺茶艺的表现形式还有很多种。但无论何种茶艺，都体现出中华茶艺的共性和个性的和谐统一，茶道的重点在？茶之道”茶道也可理解为茶之路，旨在通过茶艺修心养性、参悟人生之道，是一种以茶为媒的生活礼仪。一种以茶修身的生活方式，它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，学习礼法，是很有益的一种和美仪式，喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念。

茶艺茶道-茶叶的品评

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茶情 茶道 茶境 三种茶文化

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