高分悬赏问苗族的特色

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苗族的文化特色

1、苗族语言属汉藏语系苗瑶语族苗语支。中国科学院少数民族语言调查第二工作队经过实地考察，对各地苗语的构词大致相同，而语音不同的特点进行科学研究后，将苗语划分为三大方言，一些苗族知识分子为发展苗族文化教育，创制了一些方言文字，如湘西石板塘创制的方块苗文、石启贵创制的速记苗文，贵州松桃龙绍华运用国际音标编制的苗文课本，一些外国传教士为了传教的需要也创制了一些苗文。3、苗族的主要自然崇拜对象有天、地、日、月、巨石、大树、竹、山岩、桥等。在云南的金平麻栗坡等地的一些苗族中，这是苗族崇拜天、地的遗迹，4、苗族妇女的服装有百多种样式。苗族妇女上身一般穿窄袖、大领、对襟短衣，苗族男子的装束比较简单，5、苗族有两种姓氏，苗姓是原本固有的，汉姓是后来输入的。因为过去苗族没有文字书写自己的苗姓；只用汉字书写汉姓。以致使人误认为只有汉姓，苗族内部早有自己区分血缘宗亲和族系的”苗姓，扩展资料民族文化是民族旅游地的灵魂“西江苗寨之所以能够发展旅游业。最显而易见和最富有吸引力的核心资源，就是由上千栋木构吊脚楼依山就势构成的村落景观。

手抄报怎么做?

手抄报的设计与制作手抄报是中学生开展课外活动的形式之一。学生直接参与编辑、撰写、制作等的全过程，每当重大的节日我们都会以各种各样的形式来表达，2003年首届全国中小学生手抄报大赛”我与大家谈谈怎样进行手抄报的设计与制作，大体上可以从这三个方面来阐述，一、美化与设计的步骤：二、报头、插图与尾花的表现；三、编辑抄写描绘制作过程；一、手抄报的美化与设计涉及的范围主要有。版面设计与报头、题花、插图、尾花和花边设计等：1、版面设计版面设计是出好手抄报的重要环节。要设计好版面。（1）明确本期手抄报的主要内容是什么：选用有一定意义的报头（即报名），一般报头应设计在最醒目的位置。（2）通读所编辑或撰写的文章并计算其字数；根据文章内容及篇幅的长短进行编辑（即排版），一般重要文章放在显要位置（即头版）。（3）要注意长短文章穿插和横排竖排相结合；使版面既工整又生动活泼，（4）排版还须注意；字的排列以横为主以竖为辅：行距要大于字距，篇与篇之间要有空隙，篇与边之间要有空隙，报面始终要保持干净、整洁，报头起着开门见山的作用。必须紧密配合主题内容，形象生动地反映手抄报的主要思想，报名要取得有积极、健康、富有意义的名字。二、报头一般由主题图形。报头文字和几何形体色块或花边而定，或严肃或活泼、或方形或圆形、或素雅或重彩，报头设计应注意。（1）构图要稳定：画面结构要紧凑，报头在设计与表现手法上力求简炼，要反映手抄报的主题，字体或行或楷，（3）其位置有几种设计方案；一是排版设计为两个版面的：应放在右上部，二是排版设计为整版的；一般均设计在版面的上部。不宜放在其下端，题头（即题花）一般在文章前端或与文章题图结合在一起。设计题头要注意以题目文字为主。装饰图形须根据文章内容及版面的需要而定。文章标题字要书写得小于报题的文字。要大于正文的文字，要注意主次分明，插图是根据内容及版面装饰的需要进行设计。好的插图既可以美化版面又可以帮助读者理解文章内容，插图及尾花占的位置不宜太大。尾花大都是出于版面美化的需要而设计的。多以花草或几何形图案为主，插图和尾花并不是所有的文章都需要的。花边是手抄报中不可少的。有的报头、题头设计可用花边。重要文章用花边作外框；文章之间也可用花边分隔；有的整个版面上下或左右也可用花边隔开；在花边的运用中常用的多是直线或波状线等。报头画、插图与尾花的表现手法大致可分为线描画法和色块画法两种。1、线描画法要求形象简炼、概括。用线准确，作画时要注意一定的步骤。（1）一般扼要画出主线----确定角度、方向和大小：（2）再画出与图相关的比例、结构及mgc；结合形体结构、构图、色调画出线条的节奏变化，（4）最后进行整理；使画面完整统一，2、色块画法除要求造型准确外。还须善于处理色块的搭配和变化关系，而这些关系的处理要从对象的需要出发，使版面色彩丰富，可先画铅笔稿（力求造型准确），再均匀平涂大色块，后刻画细部；最后进行修整；使之更加统一完美，线描画法与色块画法。可以是多色亦可单色，不管是线描还是色块画法。最好不要只用铅笔去画，版面上的图形或文字不能剪贴。三、手抄报的编绘制作的步骤编绘制作是落实由设想到具体着手完成的重要步骤。主要是各种材料、工具的准备。拟定本期手抄报的报名：准备好一张白棒纸（大小视需要而定；本次政教处举办的手抄报比赛是要求为《江西日报》大小。可以是综合性的，也可以专题性的。手抄报的制作设计与黑板报制作设计要求和步骤大体是相同的。同学们。

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三山缱绻几千秋图：三山缱绻几千秋 局部 -傍晚美丽的福州在闽江中的倒影三山缱绻几千秋 是初山微画雕古都系列艺术作品之一，该件微画雕是用一块大小为17.0×38.0×7.5㎝的寿山石雕刻而成的。创作者初山。作品试图将时间图像化，把福州几千年的发展史浓缩在方寸之间，与福州人文景物的三维空间一起构成“福州地方发展史“一部用微画雕方式表达的福州历史”作者还使用朦胧的写意雕法给人们产生无限暇想和想象空间，几乎每次读之都有不同的感受。作者思维缜密。构图疏密有致，章法巧妙，是一件极为难得微画雕艺术品，作品创作背景福州昙石山文化遗址考古发掘后。惊现了不为人知的先秦闽族文化。将福州文明史由原来的3000年向远古大大推进了一步，国务院将昙石山文化遗址列为第五批文物保护单位。初山微画雕艺术作品《三山缱绻几千秋》正是受此启示而萌发的创作欲望，初山创作了《中国八大古都》系列微画雕作品。初山是福州人，于是便动刀构思并开始了创作：该作品于2005年创作完成！三山缱绻几千秋发表后，在雕刻界引起一阵轰动。一件雕刻品只能表现一事一物，怎么可能表达一段历史呢，更何况是一座城市，一座城市的几千年发展史？然而更多的读者却认为，用微画雕方式来表述福州地方发展史：创作者刀法娴熟“思维缜密。这件雕品从不同角度来审视“却表现出不同的内涵，把时空揉合在一起了，昙石山文化遗址地面由厚厚的蛤蜊壳、贝壳、螺壳堆积起来，这里还发现了虎、棕熊、犀牛、印度象、叶猴、猪和禽类、啮齿类等陆生动物。他们构成了一个和谐的家园“转动这件艺术作品，……作品赏析福州别名”城内于山、乌山、屏山三山鼎立，福州就遍植榕树，很形象地把福州这座城市拟人化”表明对福州数千年的发展历史纠缠萦绕，宋-王安石有诗，欲去犹缱绻“和其它初山微画雕艺术品一样”该作品同样采用了散点mgc的构图法。并将时间也凝固在他的这件作品中“与福州历史上所传说的三维画面一起构成”作品超越时空，把远古、现代、虚构、真实诸元素的人文山水景观揉合在一起“并将繁杂的景物纳入统一而富于变化的画面中，构图疏密有致。章法巧妙，三山缱绻几千秋 艺术作品可分如下几个段落来阐述，（一）一艘航船创作者把福州这座城市比作一艘航船“它沿着福州母亲河-闽江航行着”夏商周。而后又沿着闽江固有的航道驶向了，……由于船头不断调向，我们似乎看到这艘巨轮一会儿像只虎、一会儿像只熊，一会儿又像一只兔子、一只猴子和一条鱼……这里用时空转换技法“把这些动物与古闽人和平共处在福州这块土地上”他们构成了一个和谐的家园的情景，活灵活现地呈现在我们面前“做到从不同角度观察，显现出想表达的不同事物来“何况是微画雕，可见初山先生在这里动了多少心思“（二）远古时代的闽族人福州的远古时代可以追溯到哪里呢，没有传说，更没有可信的文章可读，1954年人们在闽候昙石山一带发现了古文化遗址“终于揭开了福州远古时代闽族人生活的场景”养成安逸生活习惯的福州“他们纷纷逃离家园，有的潜入深山，少数人开始冒险用小小的帆船投向台湾和日本去了。那些mgc生活于山林的原始闽族人种，被史书说为“山都木客”宋《太平寰宇记》载。古代汀州"：山深林木秀茂"，山都木客;《异物志》云，大山穷谷之间有山都人。不知其源绪所出：发长五寸而不能结;见人便走避之"。闽族妇女被越王族残部掠为mgc、妻室;他们的后代被称为。闽越族“三山缱绻几千秋 用微画雕方式表述了这段历史”（四）无诸建冶城一座古老的城镇赫然出现在我们眼前，这便是无诸仿效中原在福州建的都城—冶城“《福建通志-城池志》记载”冶城在冶山前麓。即今屏山北面。屏山又称越王山，可作为冶城所在佐证。《榕城考古录》记道：冶城在福州城隍庙至诸古岭一带“这是福州建城的开始”由于无诸创建冶城，他成为中国历史上闽越族的第一个卓著人物。（五）闽越国灭亡与。人由来福州的早期历史几乎没有记载，唐以前，人们称呼今天福建的这块土地为闽，东越。或且合起来叫闽越“《山海经》说”闽在海中，仿佛闽地是个海岛，在汉王朝郡县统治之下.在统一的多民族国家的推动下，中原先进的文化技术如潮涌入；百越地区的经济、文化有明显的发展，重要的标志是冶炼技术飞速提升，汉朝时期福州冶炼技术得到飞速提升“野心勃勃的余善独大闽越”迫使雄才大略的汉武帝终于下令剿灭闽越国了，有史可稽的还有汉代朱卖臣率师入闽消灭。入闽：的男人都赶走了。留下的女人分配给“以后福州地区称成家的男性为“称成家的女性为”这些称谓至今在福州话中还在使用”闽越国既灭，这地方在汉朝人看来便成了野蛮之地“偌大的闽越国只变成了一个”而后又派个防盗的都尉来管理福建“东冶，福州曾也叫”侯官。这三百余年的福州似乎在这世间消失了”没有史料“连鸟儿也不再啼叫。到孙吴统治福州时，那些侥幸遁入山林散居各地山区的部分闽越人，被史书称为，山越“我不得不佩服这位雕刻了《三山缱绻几千秋》的作者，时间叠加法“时而把一段历史浓缩在一处”或呈现这块地皮上最繁荣的一刻。或呈现这块地皮上最黑暗的一幕，时而又用空间分解法，把这块地皮上所发生的历史故事分段扩展至各处，否则怎能在一块石头上叙述几千年的福州变迁呢。与东西湖图，历史的潮流也推动着闽江水滚滚东流，这艘航船很快航到西晋年代！.迎来了一位伟大的船长，他就是首任晋安太守严高“严高力主扩城，远大于无诸时的冶城图”严高为了取土建城及兴修水利，便在城外挖了两个湖-西湖与东湖，严高还开凿了一条人工运河；这便是今天的晋安河，带来中原文化及先进生产技术？传播于民众“又在城北建立绍因寺”是为闽中第一个佛寺；佛教文化开始在闽传播。不久又改称建安郡，辖闽县、建安、龙溪、南安四县，郡治在闽县，即如今福州境内。说起这个隋炀帝，荒mgc无道，他还修建了世界上最早的敞肩券大石桥——安济桥。这一时期遗存下来的殿堂、陵墓、石窟、塔、桥及城市宫殿的遗址，无论布局或造型都具有较高的艺术和技术水平，雕塑和壁画尤为精美，是中国封建社会前期建筑的高峰。只可惜隋朝的寿命太短，我想福州必定会被大大地推进一步了！仿照隋朝建筑，在福州郊外突现一座“这座龙皇庙系他们先祖唐初定居朏山时所建，虽经历代不断修辑和重建，仍然可看出隋唐建筑的风格。（八）唐朝完全改写了福州的历史唐统一了闽中后，强盛的唐国决不容许地方割据，福州百姓得以休养生息。隋朝给唐朝政治奠定了基础。唐开元13年(725年)，福州设都督府，因城西北有福山，福州之名自此始。无霜期长达326天，又位于闽江下游平原，这优越的地理环境使唐时福州社会经济有了长足的进步，福建有11个县，其中福州就占了5个，即闽县、侯官、长乐、福唐（今福清）、连江。当时福州已种植双季稻，并普遍栽种了荔枝、龙眼、柑桔等水果。在晚唐时，福州方山（五虎山）的茶叶“露芽”也成为全国名茶之一。唐元和二年（公元807年），福建观察使陆庶主持开辟一条从福州经延平（今南平）直抵京师的陆路驿道。从而保证了商旅往来的交通安全，并加强了福州地区与朝廷的联系。福州直抵京师的陆路驿道公元875年黄巢起义，直捣福州。有一本集福州民间传说之大成的煌煌大作《闽都别记》，对这段历史有着褒贬不一的描述。不过有一段描写倒是值得一读的，黄巢经过黄巷时，生怕惊动了隐居于福州的黄璞，黄璞是唐时崇文馆校书郎，黄巢特意下令说“这地方后来被叫做，安民巷“可见福州三坊七巷由来最早出在唐朝”王审知不愧是一位福州伟大的父母官。他整顿吏治、轻徭薄赋以关怀民生，大兴宗教以安抚百姓；全身心投入到福州仍至福建的建设，使福州、福建告别了，雕刻者在这里大书特书王审知”王审知极重视对外发展。福州港，王审知把一片滩涂的瀛洲变成良田图”王审知扩建福州城墙：把现在的三山两塔、三坊七巷范围都包含在这南北月城中：此后福州便有，三山，王审知让福州保持了近30年的安定繁荣（九）宋朝之福州别称。据《福州府志》记载“蔡襄于宋庆历五年(1045年)任福州知府时”率先在城区倡导植榕：《三山志》卷四记载，河堤官廨多植之”张郎中伯玉通衢编户浚沟六尺“岁暮不凋。行进自不张盖，宋代知府程师孟写诗赞扬张伯玉。三楼相望枕城隅，临去犹栽木万株，不知曾忆使君无”榕树是福州独特景观：榕荫匝地，人烟绣错。两岸酒市歌楼。箫管从柳荫榕叶中出”从此福州开始有，榕城，三山缱绻几千秋 雕刻品下沿“绿荫满城，暑不张盖，这里有从后山流下来泉水。流过榕树旁的清澈的小溪“溪水中彩色的鹅卵石”到溪畔洗衣和汲水的少女。在水面嘎嘎嘎地追逐欢笑的鸭子，这里可见到铺在榕树下的长长的石板条“强烈的阳光令屋内如焚、土地冒烟”惟有这高大的榕树撑开遮天巨伞。抗拒迫人的酷热，洒落一地mgc凉，让晒得黝黑的农人们踏着发烫的石板路到这里透一口气，躺在用溪水冲洗过的石板上，享受习习的晚风，看着闽江水中倒映的榕荫，坠入那如诗如画的仙景。散居在世界各地。戚继光带领戚家军来闽抗倭，为了让戚军能听懂闽语，《戚林八音》成为福州方言最重要的书籍。走进《三山缱绻几千秋》画面，一群群布置更趋成熟的建筑群特别吸引人们的眼球。明代建筑设计规划以规模宏大、气象雄伟为特点，比宋代更为秀丽、绚烂而富于变化。此时各地的住宅、园林、祠堂、村镇建筑普遍兴盛，福州郊区许多村镇还留有众多的明代建筑。三坊七巷”形成于唐王审知罗城，在明代更加完善。坊巷纵横，曲线山墙、布局严谨，匠艺奇巧。番薯在明代晚期传入福州，当官不与民做主“不如回家卖红薯，这台词出自戏剧《徐九经升官记》或《七品芝麻官》中！清-光绪十年 ( 1884年)。在福州发生了一起令人惨痛的马江海战：马江海战就发生在罗星塔下（十一）登上这艘航船的甲板现在让我们登上这艘航船的甲板，去看看现在的福州市吧，现在的福州市管辖范围可大着呢，它东濒东海！与台湾省隔海相望，北、西、南三面分别与宁德市、南平市、三明市、泉州市、莆田市接壤，作者用这艘航船正驶向闽江口，驶向大海的画面来表达对福州未来美好的憧憬和向往。走到船舷边。望着这座城市在水面上的倒影：我们不必去歌颂现在的福州，因为美好的东西总会让人看在眼里的，这艘航船定然从此远航，这不仅因为闽江的水总要流向大海的，更因为世界潮流势不可挡，细读初山微画雕《三山缱绻几千秋》确实引发了我深深的思考，有谁敢于在一块雕刻艺术品上去描述这数千年的历史。去叙说一座城市的变迁，去挖掘人们的内心秘密…初山算，记得学生时代”为非惯性系的飞速时光弄得几天几夜不曾合眼”此时细读初山微画雕《三山缱绻几千秋》，似乎也有了这种感觉，初山展现给我们不是某个静止的画面，而是不断变换着的时空观，一件传统的雕刻品，而初山微画雕不同，它会让你百读不厌，而且越是细读，越会发现更多新奇的，甚至让人意料不到的惊讶和惊喜，这里所展现的决非，它不是几张旧照片”忆旧，《三山缱绻几千秋》是一部图文并茂的福州历史。是一座城市的变迁，它所叙述的也是中国数千年的文明史，（十二）结束语图，衷心祝福福州越来越美好！祝福这艘航船一路顺风：作品发表后三山缱绻几千秋这件微画雕作品于2011年1月公开发表！作品发表后！其图片和徐林文章，在海内外广为流传“一时间人们还到处打听初山微画雕《中国八大古都》系列作品的下落”初山微画雕《中国八大古都》作品如下，《八百里秦川汇长安》 西安《十朝都会石头城》 南京 （南京的城垣史。

《三山缱绻几千秋》是一件微画雕艺术作品吗？这件微画雕是表现福州几千年发展史吗？

三山缱绻几千秋图：三山缱绻几千秋 局部 -傍晚美丽的福州在闽江中的倒影三山缱绻几千秋 是初山微画雕古都系列艺术作品之一，该件微画雕是用一块大小为17.0×38.0×7.5㎝的寿山石雕刻而成的。创作者初山。作品试图将时间图像化，把福州几千年的发展史浓缩在方寸之间，与福州人文景物的三维空间一起构成“四维时空”，是一部石刻“福州地方发展史”，一部用微画雕方式表达的福州历史。作者还使用朦胧的写意雕法给人们产生无限暇想和想象空间。几乎每次读之都有不同的感受。作者思维缜密，刀法娴熟，构图疏密有致，章法巧妙，布局合理。是一件极为难得微画雕艺术品。作品创作背景福州昙石山文化遗址考古发掘后，惊现了不为人知的先秦闽族文化，将福州文明史由原来的3000年向远古大大推进了一步。2001年6月22日，国务院将昙石山文化遗址列为第五批文物保护单位。初山微画雕艺术作品《三山缱绻几千秋》正是受此启示而萌发的创作欲望。这之前，初山创作了《中国八大古都》系列微画雕作品。初山是福州人，他热爱自己的故乡，心想：福州也算古闽都呢！于是便动刀构思并开始了创作。该作品于2005年创作完成，并于2011年1月公开发表。三山缱绻几千秋发表后，在雕刻界引起一阵轰动，传统观念认为，一件雕刻品只能表现一事一物，怎么可能表达一段历史呢？更何况是一座城市，一座城市的几千年发展史。然而更多的读者却认为：“这是一部极为难得的，用微画雕方式来表述福州地方发展史。”“创作者刀法娴熟，布局合理，思维缜密，用心良苦。”“这件雕品从不同角度来审视，却表现出不同的内涵，把时空揉合在一起了。”“昙石山文化遗址地面由厚厚的蛤蜊壳、贝壳、螺壳堆积起来，这里还发现了虎、棕熊、犀牛、印度象、叶猴、猪和禽类、啮齿类等陆生动物。这些动物与古闽人和平共处在福州这块土地上，他们构成了一个和谐的家园。转动这件艺术作品，你都能见到他们的身影呢！堪称一绝！”……作品赏析福州别名“三山”，城内于山、乌山、屏山三山鼎立；九百多年前宋代，福州就遍植榕树，故又有“榕城”之称。作者在这里用“缱绻”一词，很形象地把福州这座城市拟人化，表明对福州数千年的发展历史纠缠萦绕，感情深厚，宋-王安石有诗：“久留非可意，欲去犹缱绻。”和其它初山微画雕艺术品一样，该作品同样采用了散点mgc的构图法，并将时间也凝固在他的这件作品中，与福州历史上所传说的三维画面一起构成“四维时空”，即“四维空间”。作品超越时空，超越常识，把远古、现代、虚构、真实诸元素的人文山水景观揉合在一起，并将繁杂的景物纳入统一而富于变化的画面中，构图疏密有致，变化莫测，章法巧妙，布局合理。三山缱绻几千秋 艺术作品可分如下几个段落来阐述：（一）一艘航船创作者把福州这座城市比作一艘航船，它沿着福州母亲河-闽江航行着，来自“远古”，沿途停靠过“夏商周”，搁浅在“春秋战国秦两汉”，而后又沿着闽江固有的航道驶向了“三国两晋南北朝”，驶向“隋唐宋”，在船体经过大部改造后，又驶向了“元明清”……由于船头不断调向，我们似乎看到这艘巨轮一会儿像只虎、一会儿像只熊，一会儿又像一只兔子、一只猴子和一条鱼……这里用时空转换技法，把这些动物与古闽人和平共处在福州这块土地上，他们构成了一个和谐的家园的情景，活灵活现地呈现在我们面前。能够在一件雕品上，做到从不同角度观察，显现出想表达的不同事物来，是件大不易的事呵！何况是微画雕。可见初山先生在这里动了多少心思，花了多少啄磨哦！（二）远古时代的闽族人福州的远古时代可以追溯到哪里呢？不知道，没有史书，没有传说，更没有可信的文章可读。1954年人们在闽候昙石山一带发现了古文化遗址，终于揭开了福州远古时代闽族人生活的场景。创作者借用福州民谣《真鸟囝》所传说的内容和昙石山文化遗址所揭示的考古证据结合在一起，用画面描绘出古闽人生活在那块闽江的滩涂地上的场景，他们生活富足，讲究美食。“锅边糊”， “蛎饼”，“鱼丸”，肉燕，燕丸等等，已在距今四千多年前就已被古闽族人所食用，这些美食至今还在福州街头流传着。（三）“闽越族“的诞生微画雕图片显示，由于福州地区多山，对于久居这片闽江滩涂地，养成好食习惯的古闽族人来说，很少与外界往来，所谓隔山如隔世，隔水若天地，他们与隔山隔水的同类老死不相往来，似乎这世界就这么狭小，世外没比这里有更好的地方了。于是少有创造，仍然长时间停留在古石器时代。公元前21世纪，中原大地便建立起了第一个奴隶制王朝—夏朝。此时的闽族人还留停在以石器和陶器为主要用具的自我天地里，他们仍然与世隔绝着，即便语言也是隔座山说的都不一样，他们没有成熟的文字，沉湎在自娱自乐的生活中。中原人开始逐步向南入侵了。他们渡过长江，把当时业已开始兴旺起来的越国也吞并了。越王族残余子弟便向福建和广东的海边迁徙，后占取了福州。越王族残部侵入福州一带后，养成安逸生活习惯的福州“土著”闽族不堪一击，他们纷纷逃离家园，有的潜入深山，有的入海不归，少数人开始冒险用小小的帆船投向台湾和日本去了。那些mgc生活于山林的原始闽族人种，被史书说为“山都木客”。宋《太平寰宇记》载：古代汀州"境五百里，山深林木秀茂"，"地多瘴疠，山都木客，丛萃其中"。《异物志》云："大山穷谷之间有山都人，不知其源绪所出。发长五寸而不能结，mgc身，见人便走避之"。剩下的“土著” 闽族妇女被越王族残部掠为mgc、妻室，他们的后代被称为“闽越族”。三山缱绻几千秋 用微画雕方式表述了这段历史。（四）无诸建冶城一座古老的城镇赫然出现在我们眼前，这便是无诸仿效中原在福州建的都城—冶城。《福建通志-城池志》记载：“冶城在冶山前麓”，即今屏山北面。屏山又称越王山，可作为冶城所在佐证。《榕城考古录》记道：冶城在福州城隍庙至诸古岭一带。 这是福州建城的开始。由于无诸创建冶城，开辟闽疆，因而，他成为中国历史上闽越族的第一个卓著人物，被人尊奉为“开闽始祖”。（五）闽越国灭亡与“山越”人由来福州的早期历史几乎没有记载，唐以前，人们称呼今天福建的这块土地为闽，或者七闽；也叫越，东越，或且合起来叫闽越。《山海经》说“闽在海中”，仿佛闽地是个海岛。在汉王朝郡县统治之下.在统一的多民族国家的推动下，中原先进的文化技术如潮涌入，百越地区的经济、文化有明显的发展。重要的标志是冶炼技术飞速提升。图：汉朝时期福州冶炼技术得到飞速提升。野心勃勃的余善独大闽越，迫使雄才大略的汉武帝终于下令剿灭闽越国了。有史可稽的还有汉代朱卖臣率师入闽消灭“无诸国”的事。朱卖臣率“陶唐兵”入闽，把“无诸国”的男人都赶走了，留下的女人分配给“陶唐兵”。这些“陶唐兵”被称为“唐部人”。 以后福州地区称成家的男性为“唐部人”，未成家的男性为“唐部子”；称成家的女性为“诸娘人”，未成家的女性为“诸娘子”。 “诸娘人”原指“无诸国”的女人也。这些称谓至今在福州话中还在使用。闽越国既灭，这地方在汉朝人看来便成了野蛮之地，偌大的闽越国只变成了一个“冶县”，而后又派个防盗的都尉来管理福建，地冶所设在“东冶”，即今福州也。福州曾也叫“侯官”就是由此时留下的。这三百余年的福州似乎在这世间消失了，没有史料，没有光明，连鸟儿也不再啼叫。一晃三百多年过去了，到孙吴统治福州时，凭借武力，但凡不顺者，必杀无误！那些侥幸遁入山林散居各地山区的部分闽越人，被史书称为“山越”人。我不得不佩服这位雕刻了《三山缱绻几千秋》的作者，他使用“时间叠加法”，时而把一段历史浓缩在一处，或呈现这块地皮上最繁荣的一刻，或呈现这块地皮上最黑暗的一幕；时而又用空间分解法，把这块地皮上所发生的历史故事分段扩展至各处。否则怎能在一块石头上叙述几千年的福州变迁呢？（六）“晋安郡”与东西湖图；历史的潮流也推动着闽江水滚滚东流，这艘航船很快航到西晋年代，.迎来了一位伟大的船长，他就是首任晋安太守严高。严高为福州城做了很多好事、大事。图；严高力主扩城，“晋安郡”远大于无诸时的冶城图；严高为了取土建城及兴修水利，便在城外挖了两个湖-西湖与东湖，图；严高还开凿了一条人工运河，这便是今天的晋安河。严高来自北方，带来中原文化及先进生产技术，传播于民众。又在城北建立绍因寺，是为闽中第一个佛寺，佛教文化开始在闽传播。 其开凿的福州西湖现在是福州一张“名片”，晋安河如今仍贯穿福州城南北，两岸种植着榕树和垂柳，某些地段还建设了公园，成为人们休憩和娱乐的好场所。应该说严高是一位历史上很好的福州父母官，此后三十余位西晋与东晋的晋安郡太守都没法与严高相比，那些后来的太守个个乏善可言，无才无德，只管着自己的纵乐和享受。创作者在这里用雕刻出的“晋安郡”“西湖与东湖”和“晋安河”来说话，来歌颂严高是一位历史上很好的福州父母官，这些画面都仿佛让人回到公元282年前后福州繁荣时代…（七）南北朝以至隋朝时期福州烽火时起南北朝时期，是福州豪强争霸，战事纷起的年代。百姓生活十分困苦。所剩无几的闽族先人，或说闽越人、山越人，他们在严高时期大部分都融入了“入闽八姓”，但在这兵荒马乱之时，他们又只得“走反“逃避了，所以又只能在某个山头、峡谷与狼为伍，与鸟同歌。在八闽大地，到处都虺下了他们的“脚印”。福州郊区很多村镇都把他们后山由雨水冲溶的花岗岩小洞说成是他们祖先留下的脚印。这些小洞貌似人的脚迹。图：作者在 三山缱绻几千秋 雕刻品顶部也凿了一个深深的脚印这些闽越人后来陆续散居在长乐、福清、闽清、闽候和闽南。至今福州郊区许多村落仍都保持着一乡一姓的族居习惯。隋灭陈后，福建改名泉州，州治仍在今天的福州。隋定江南不过一年，即公元590年，江南群雄并起，隋炀帝大业元年，福建的名称从泉州改回闽州，不久又改称建安郡，辖闽县、建安、龙溪、南安四县，郡治在闽县，即如今福州境内。说起这个隋炀帝，很多人都认为他是暴君，荒mgc无道，杀人如麻。其实这是很不公正的！他还修建了世界上最早的敞肩券大石桥——安济桥。这一时期遗存下来的殿堂、陵墓、石窟、塔、桥及城市宫殿的遗址，无论布局或造型都具有较高的艺术和技术水平，雕塑和壁画尤为精美，是中国封建社会前期建筑的高峰。只可惜隋朝的寿命太短，要不然，我想福州必定会被大大地推进一步了！创作者有意在 三山缱绻几千秋 画面上留出一点空间，仿照隋朝建筑，在福州郊外突现一座“龙王庙”和几座桥梁。图：这座龙皇庙系他们先祖唐初定居朏山时所建，虽经历代不断修辑和重建，仍然可看出隋唐建筑的风格。（八）唐朝完全改写了福州的历史唐统一了闽中后，强盛的唐国决不容许地方割据，福州百姓得以休养生息。隋朝给唐朝政治奠定了基础。唐开元13年(725年)，福州设都督府，因城西北有福山，福州之名自此始。福州依山傍海，气候宜人，绿树常青，属南mgc带季风气候，无霜期长达326天，雨量充沛，温暖润湿，又位于闽江下游平原，这优越的地理环境使唐时福州社会经济有了长足的进步，随之人口也大量增加。其时，福建有11个县，其中福州就占了5个，即闽县、侯官、长乐、福唐（今福清）、连江。当时福州已种植双季稻，并普遍栽种了荔枝、龙眼、柑桔等水果。在晚唐时，闽荔一度作为贡品。福州方山（五虎山）的茶叶“露芽”也成为全国名茶之一。唐元和二年（公元807年），福建观察使陆庶主持开辟一条从福州经延平（今南平）直抵京师的陆路驿道。从而保证了商旅往来的交通安全，并加强了福州地区与朝廷的联系。图；福州直抵京师的陆路驿道公元875年黄巢起义，直捣福州。有一本集福州民间传说之大成的煌煌大作《闽都别记》，对这段历史有着褒贬不一的描述。不过有一段描写倒是值得一读的，说是：黄巢经过黄巷时，生怕惊动了隐居于福州的黄璞，黄璞是唐时崇文馆校书郎，很有名气，黄巢特意下令说“此儒者，灭炬弗燃”，这地方后来被叫做“安民巷”。可见福州三坊七巷由来最早出在唐朝。王审知不愧是一位福州伟大的父母官，以“海纳百川，有容乃大”之胸怀，以闽人治闽；他整顿吏治、轻徭薄赋以关怀民生，大兴宗教以安抚百姓，全身心投入到福州仍至福建的建设，使福州、福建告别了“蛮荒”时代。雕刻者在这里大书特书王审知。图：王审知极重视对外发展，任命张睦建“福州港”图：王审知把一片滩涂的瀛洲变成良田图：王审知扩建福州城墙，把现在的三山两塔、三坊七巷范围都包含在这南北月城中，此后福州便有“三山”之别称。图：王审知让福州保持了近30年的安定繁荣（九）宋朝之福州别称“榕城”据《福州府志》记载：蔡襄于宋庆历五年(1045年)任福州知府时，率先在城区倡导植榕。”《三山志》卷四记载：“州产榕木，河堤官廨多植之。治平四年，张郎中伯玉通衢编户浚沟六尺，外植榕为树，岁暮不凋。熙宁以来，绿荫满城，行进自不张盖。”宋代知府程师孟写诗赞扬张伯玉：“三楼相望枕城隅，临去犹栽木万株。试问郡人来往处，不知曾忆使君无。”榕树是福州独特景观，唐宋时安泰河两岸，榕荫匝地，“人烟绣错，舟楫云排，两岸酒市歌楼，箫管从柳荫榕叶中出”。从此福州开始有“榕城”的别称。三山缱绻几千秋 雕刻品下沿，凸现“绿荫满城，暑不张盖”一系列画面。这里有从后山流下来泉水，流过榕树旁的清澈的小溪，溪水中彩色的鹅卵石，到溪畔洗衣和汲水的少女，在水面嘎嘎嘎地追逐欢笑的鸭子；这里可见到铺在榕树下的长长的石板条，每当中午，强烈的阳光令屋内如焚、土地冒烟，惟有这高大的榕树撑开遮天巨伞，抗拒迫人的酷热，洒落一地mgc凉，让晒得黝黑的农人们踏着发烫的石板路到这里透一口气；这里的傍晚，人们在一天辛劳后，躺在用溪水冲洗过的石板上，享受习习的晚风，看着闽江水中倒映的榕荫，坠入那如诗如画的仙景；这里可看到闽江水中倒映的榕荫，大人们在榕树下漫无边际地讲他们古老的故事，远处孩子们用童音争唱着福州童谣……再细读初山微画雕《三山缱绻几千秋》，果真 “三山藏，三山见，三山看不见”。我想，以初山之广阔胸怀，以及他那天马行空的大手笔，决非只局限于小小的乌山、于山和屏山，从他雕刻的画面来看，他的视野投向了整个闽江冲积平原，即一旗二鼓三五虎（旗山、鼓山和五虎山），也就是福州人常说的“外三山”！图：罗星塔在晨雾中时隐时现图：罗星塔对岸是长乐，据史料记载，郑和舟师至少6次驻扎于此（十）杂谈宋朝之后之福州宋朝之后史料对福州发展有了较详细的记载，创作者在雕刻艺术品上仅以画面突出最重要的记述:图：意大利著名旅行家马可-波罗曾到过福州。他赞美福州是“闽国美丽的首都”。图：历史上多次大规模的北方人迁徙福州，福州人口迅速膨胀，这里可耕土地甚少，于是出现了许多福州人飘洋过海，到南洋一带谋生景像。数以千万计的福州人，散居在世界各地。图：戚继光带领戚家军来闽抗倭，为了让戚军能听懂闽语，《戚林八音》成为福州方言最重要的书籍。图：走进《三山缱绻几千秋》画面，一群群布置更趋成熟的建筑群特别吸引人们的眼球。明代建筑设计规划以规模宏大、气象雄伟为特点，比宋代更为秀丽、绚烂而富于变化。此时各地的住宅、园林、祠堂、村镇建筑普遍兴盛，直到今天，福州郊区许多村镇还留有众多的明代建筑。图：福州“三坊七巷”形成于唐王审知罗城，在明代更加完善。在这个街区内，坊巷纵横，石板铺地；白墙瓦屋，曲线山墙、布局严谨，匠艺奇巧。图：番薯在明代晚期传入福州， “当官不与民做主，不如回家卖红薯！”这台词出自戏剧《徐九经升官记》或《七品芝麻官》中。图：清-光绪十年 ( 1884年)，在福州发生了一起令人惨痛的马江海战，马江海战就发生在罗星塔下（十一）登上这艘航船的甲板现在让我们登上这艘航船的甲板，去看看现在的福州市吧！现在的福州市管辖范围可大着呢，它东濒东海，与台湾省隔海相望，北、西、南三面分别与宁德市、南平市、三明市、泉州市、莆田市接壤。有5个市辖区、6个县和2个县级市。面积12153平方千米，人口约700万人。作者用这艘航船正驶向闽江口，驶向大海的画面来表达对福州未来美好的憧憬和向往。图：走到船舷边，望着这座城市在水面上的倒影，这里，我们不必去歌颂现在的福州，因为美好的东西总会让人看在眼里的，这艘航船定然从此远航，这不仅因为闽江的水总要流向大海的，更因为世界潮流势不可挡。细读初山微画雕《三山缱绻几千秋》确实引发了我深深的思考，有谁敢于在一块雕刻艺术品上去描述这数千年的历史，去叙说一座城市的变迁，去挖掘人们的内心秘密…初山算”胆大妄为”了！记得学生时代，第一次读”爱因斯坦相对论”时，为非惯性系的飞速时光弄得几天几夜不曾合眼，此时细读初山微画雕《三山缱绻几千秋》，似乎也有了这种感觉，初山展现给我们不是某个静止的画面，而是不断变换着的时空观。一件传统的雕刻品，你稍看几眼也就够了，而初山微画雕不同，它会让你百读不厌，而且越是细读，越会发现更多新奇的，甚至让人意料不到的惊讶和惊喜。这里所展现的决非”怀旧”情愫，它不是几张旧照片，更不是一段”忆旧”文章。毫无疑问，《三山缱绻几千秋》是一部图文并茂的福州历史，是一座城市的变迁，它所叙述的也是中国数千年的文明史！（十二）结束语图：衷心祝福福州越来越美好！祝福这艘航船一路顺风！作品发表后三山缱绻几千秋这件微画雕作品于2011年1月公开发表，作品发表后，其图片和徐林文章“读初山微画雕《三山缱绻几千秋》引发的话题”在海内外广为流传，一时间人们还到处打听初山微画雕《中国八大古都》系列作品的下落。初山微画雕《中国八大古都》作品如下：《八百里秦川汇长安》 西安《十朝都会石头城》 南京 （南京的城垣史，迄今已有2471年。公元3世纪以来，先后有东吴、东晋、和南朝的宋、齐、梁、陈（史称六朝）、以及南唐、明、太平天国、中华民国共10个朝代和政权在南京建都立国，留下了丰富的民族文化遗产。所以南京既被称为六朝古都，又被称为十朝都会。）《牡丹花下古都城》 洛阳《汴京富丽天下无》 开封《浓妆淡抹总相宜》 杭州《三千年前是帝都》 安阳《黄帝脚印留郑州》 郑州《今日中国之首都-北京》北京很可惜，初山的《中国八大古都》作品大多流落海外了。让人感到欣慰的是，前不久，一位留学日本的热心人，居然给徐林先生转来了部分《八百里秦川汇长安》照片（详见：《神女峰雕》花絮(3) （三）中华定都之路上篇中插图）。对初山微画雕艺术作品三山缱绻几千秋的评论，散见于很多文章中，这里就不再一二赘述了。艺术评论家徐林在写了“读初山微画雕《三山缱绻几千秋》引发的话题”后，题诗赞曰：《三山缱绻几千秋》赞这里有榕树，这里有玫瑰，这里有向日葵，这里，冬天的草地还开放着鲜花。这里的老人比榕树健壮，这里的姑娘象玫瑰那般美丽，这里孩子的眼睛跟向日葵一样明亮，这里，人们的智慧开放着有如鲜花！

关于环保手抄报的资料到哪找?版面怎么设计?

你可曾看到浓密的黑烟遮住了蓝天？您可曾见到那墨黑的废水污染了碧河？你可曾听到树林临伐前的呼救？您可曾闻到鸟儿在枪口下绝望的哀鸣？我只看到城市闪烁的霓虹灯，您也许会说：我梦中的青山已荒芜，我见不到鸟儿成群地飞过天空，只能偶尔听到它们孤单凄历的鸣声。仔细看看我们的四周吧，环境正发生着可怕的变化，别再捕杀濒临灭绝的野生动物了……人类在野蛮地破坏大自然！这颗曾经蔚蓝美丽的水球，如今却面临着被黄沙吞噬的危险，破坏自然的每一秒，便是给我们自己头上套上一把可怕的枷锁，毁灭自然的那一天，为了我们的明天不会上演各种悲剧，从小事开做起，1、 节约资源、减少污染。节约利用资源。不使用或者少使用一次性饭盒、筷子等消费品，不浪费纸张，随手关灯关紧水龙头，做到资源的可持续利用。2、 绿色消费、环保选择。使用环保电池，防止汞、铬污染，慎用洗涤剂，尽量用肥皂，减少洗涤剂中的化学物质对水的污染，选购环保食品。3、 讲究卫生、保护环境。制止乱贴乱画、乱停乱放等不文明行为。常开窗户多通风，勤换衣服勤洗手。不乱扔垃圾，正确处理好废弃物，对生活垃圾进行分类处理。不猎杀、食用珍惜动物和受保护动物，关爱救助野生动物。爱护身边的每一份绿地、每一株花草、每一片树林。加入我们的环保行列，共同保护我们的家园。让我们共同珍惜”让我们的家园再呈现昔日的碧水青山。

图里的敦煌线描是用什么笔和纸画的呢?

可以用毛笔?宣纸毛笔可以选择写小楷的笔 或者勾线笔 勾线笔太细的话线条粗细不好表现 尽量不要用羊毫 太软 线条没有弹性 也不好控制 宣纸刚开始可以用熟宣 蝉翼纸 因为非常透 把蝉翼纸放在铅笔稿上面描红可以更清楚的看到你铅笔稿的线条 或者把你找到的资料放大直接描红你的资料 一定要固定好资料和蝉翼纸 用墨可以选择云中燕或者红星的墨 现在一得阁墨汁假货太多 勾线的时候会感觉发涩 不流畅 干了后还有点灰.