图为：双熙堂主人高建刚在赏壶

中国人的骨子里渗透着浓厚的茶趣。柴米油盐酱醋茶的生计之事中少不了茶，见出的是国人对于茶的重视，茶堪堪与民生之本相提并论。而“茶禅一味”一出，即已将茶之爱推崇到了最高的境地，国人独独把“禅境”这样一个千百年来体现着儒道合一之逸趣，艺术文人们所追求的最高境界之谓，毫不吝啬地封给了茶。国人于茶的爱之深由此可窥一斑。

以玉之爱而声振文化界的文化艺术沙龙双熙堂自然少不了品茶此桩人生乐事。每得佳友会聚，双熙堂雅室一处，聚雅友一群，或谈文史，或赏玩古器，至会心处，轻风一笑。好客而热情的主人高建刚捧一把小壶，目光所及之处，为友满斟香茗一杯。虽无兰亭之妙境，却也颇得曲水流觞之真趣。

而到双熙堂品茶更还有一不可多得之妙事，以藏玉爱翠享誉收藏界的主人高建刚还有一大高趣??藏壶，而且绝大部分为茶壶。其大可至供满室朋友同尝佳茗，小则至两只手指即可托起者，仅容茶叶数片，茶友唯观之而无法同品。一时之间，难得的是品茶之趣、赏壶之乐尽在双熙堂这一室之中。

如果说饮食文化包含最多的是一种儒家文化，那么几乎堪与之媲美的茶文化更多地则体现出了一种儒道合一的传统文化精粹之所在。茶文化不仅以茶道之和、雅、正而合于儒家之道，尤以茶与壶之仙风道骨、超尘脱俗之气曲通于道家旨趣，二者相合颇可谓之人间逸趣。

品茶之逸趣在于心之清享。茶之源起，最早可溯自神农。千百年而下，茶日益受到偏爱且其宠日盛。文字记载自武阳买茶，茶便已有了专属的茶具，唐代陆羽《茶经》传世，宋代有诗云“自从陆羽生人间，人间相学事春茶”，直至茶修练出了专门的茶道，配齐全了金木水火土的五行之属，有了专门的茶壶、茶床、茶漏、茶匙、茶铲、茶海，茶文化便已经成了中国文化不可或缺的一景，时而至今，品茶论道仍旧是文人雅士竞相追随的人间乐事。得香茗一杯，知己二三，世间于我有何更胜于明月清风？

赏壶之逸趣则在于雪夜闭门却足见史海沧桑。钟灵玉秀的江南是中国最早的茶之原产地之一，而得天独厚居江南一隅的双熙堂便有了此天时地利之属，不仅身居茶产地之侧，而且又傍在天下名壶之出处宜兴之旁。

自1992年参加工作起高建刚便开始了自己的壶收藏之路。时至今日，双熙堂已经聚集起了400多把各类茶壶，从材质讲有锡壶、铜壶、银壶、瓷壶、紫砂壶等种类；从系列讲，热衷于传统文化的高建刚最津津乐道的还是他的历史文化系列茶壶，如文王访贤、西施浣纱、苏武牧羊、陶渊明采菊、太白醉酒、米芾拜石等内容的茶壶；从朝代讲，高建刚除了明清瓷壶外，还收藏了部分印有时代标签的“文革”瓷壶。而对于资源日益紧缺的紫砂壶，每有所遇，高建刚更是照例不惜重金，他坚持着自己不变的初衷，在他的眼里日益罕有的紫砂既与与茶事有着不解之缘，而且紫砂壶在汇集了五行之属的茶具中最是独具东方特色。他要做的就是尽量多地把紫砂材质的壶保存起来，并流传下去。

当代作家荆歌作为双熙堂的雅友之一，某日兴至欣然题书对联一幅曰“壶里乾坤大，杯中日月长”，豁然之境尽在其间；而缘结天下藏友的主人高建刚一直还有一个心愿，那就是能收得一把上好玉壶，并期待着双熙堂“天下鸿儒座上客，一片冰心在玉壶”。