当下收藏之热很疯狂。笔者“石与我有缘”、“玩石不应疯狂”、“重温酒锡壶”等仅有的几篇小文刊出后，有人误认我为“藏宝者”，其实既不专业，又不系列的我属于“伪藏友”。春节前有位关注我文章并称为忠实读者的藏友王先生，辗转几次与我通上话，他十分认真执著的精神让人感动，我在电话中应诺去他的收藏屋坐坐，喝茶聊天看看藏品。

那天我依约而至。环视后我说，王先生你这五大间房称得上展览厅了，有这么多的藏品，如果与当地文化馆合作办成民间展览馆，定期对外开放还会有资金补贴呢！王先生说当年开发商卖房子是买一送一，所以上层当卧室，下一层做了藏品屋；这千件藏品是这三五年工夫觅到的。我想，做生意的好精明，既有先见之明，抢到“第一桶金”，未雨绸缪而“狡兔三窟”，又能“大跃进”似的“金屋藏娇”。煮水泡茶，王先生递上茶说：“这普洱茶糯香扑鼻，可以吧？”我答道：“口感滑顺，味道不错。”王先生则一边介绍得到这茶叶的曲折故事，一边拿出包裹着的紫砂壶说是花了六千元觅来的“文革壶”。我又再三地重复那天在电话里的表态，强调只谈自己的直观感受。我说，从这套紫砂壶形态分类来说，在书中被专家称之为光器，实际上是以圆、方、六角形等几何形态来表达变化的茶壶形状。此套壶用朱红色紫泥，简约朴素中有喜气，手感虽有点“粗”，但使用后会润显陈而不旧的艺术魅力。王先生显然对这普及性的讲解不满意，追问年代对否，价格吃亏否？我再次强调自己确实不识壶，至于年代的评判更是一窍不通。说着我站起身来，走向陈列着紫砂壶的大橱。

大橱中的紫砂壶，光器、花器与筋文器；大的小的、红的黄的绿的；有铭文画案的与无案文的应有尽有。其中一把曼生笠荫壶让我驻足。王先生连忙说：“陈老师好眼力，这把壶是花血本求来的，两人对饮画面静中见动，特别这首：‘笠荫喝，茶去渴，是二是一，我佛无说。’诗意深远啊。”我乍一听，再仔细一看，这壶竟把“暍”刻成“喝”了。我想，这王先生撞在枪口上了。因为我曾听过茶艺大师朱红大姐说过这个典故，这壶的破绽就在此处！作为对邀请的回报吧，我就以此壶来“说三道四”，于是托起这笠荫壶开始讲故事。

相传，曼生信佛教，故喜作佛壶。一僧观其曰：“施主此生有佛缘，阿弥陀佛。”曼生还之以礼，僧人以斗笠赠之。曼生执笔依笠而绘，慨叹佛之无量惆然无语，感恩所获清凉馈赠，谢佛之赠斗笠，随名笠荫壶。这壶的铭文：笠荫暍，茶去渴，是二是一，我佛无说。

“什么！是暍非喝？可网上都说喝嘛！”王先生肯定不情愿自己被“耍弄”。

暍，《辞海》解释为中暑，受暴热。《汉书·武帝纪》（元封四年）有“夏大旱，民多暍死”之记载。如果是“喝”岂不把笠当“杯具”了，不仅铭文意难明义不通，文也不对仗。此处的“荫”与“去”是动词，才能让“笠”、“茶”显功见力，契合佛祖之慈悲。

当然我是用商量口吻与王先生探讨，因我本身知之不多更不深。当前有人把文化味的“收藏”变成金钱“投机”的代名词，趋之若鹜地做着一夜暴富的美梦，有的则狂妄地要尽收天下宝物……正如朱红大姐所言，疯狂的收藏热会让赝品盛行，如今“95%的人收藏了95%的赝品”并非骇人听闻。我真的不希望王先生是这95%之一，但如何让收藏回归理性回归文化？看来应该是我的老师们发话的时候了！