白茶白毫银针 中国茶道的内涵与禅语 　　　　石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚。

　　　　中国茶道得佛教文化的滋养，如石蕴玉，如水含珠。

　　　　在茶道中佛典和禅语的引用，往往可启悟人的慧性，帮助人们对茶道内涵的理解，并从中得到悟道的无穷乐趣。

　　　　

　　　　一、无

　　　　无是历史上禅僧常书写的一个字，也是茶室中常挂的墨宝。

　　　　无不是世俗所说的无，而是超越了世俗认为的有、无之上的无，是佛教的世界观的反映。

　　　　讲到无，不能不提起五祖传道的典故。

　　　　禅宗五祖弘忍在将传授衣钵前曾召集所有的弟子门人，要他们各自写出对佛法的了悟心得，谁写得最好就把衣钵传给谁。

　　　　弘忍的首座弟子神秀是个饱学高僧，他写道：身是菩提树，心如明镜台。

　　　　时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

　　　　弘忍认为这偈文美则美，但尚未悟出佛法真谛。

　　　　而当时寺中一位烧水小和尚慧能也作了一偈文：菩提本无树，明镜亦非台。

　　　　本来无一物，何处惹尘埃。

　　　　弘忍认为，慧能了悟了。

　　　　于是当夜就将达摩祖师留下的袈裟和铁衣钵传给了慧能，因为慧能明白了诸性无常，诸法无我，涅盘寂静的真理。

　　　　只有认识了世界本来无一物，才能进一步认识到无一物中物尽藏，有花有月有楼台。

　　　　茶学界普遍认为，只有了悟了无的境界，才能创造出禅茶一味的真境。

　　　　无是茶道艺术创造的源泉。

　　　　

　　　　

　　　　

　　　　二、直心是道场

　　　　茶道界把茶室视为修心悟道的道场。

　　　　直心即纯洁清静之心，要抛弃一切烦恼，灭绝一切妄念，存无杂之心。

　　　　有了直心，在任何地方都可以修心，若无直心，就是在最清静的深山古刹中也修不出正果。

　　　　茶道认为现实世界即理想世界，求道、证道、悟道在现实中就可进行，解脱也只能在现实中去实现。

　　　　直心是道场是茶人喜爱的座右铭。

　　　　

　　　　三、平常心是道

　　　　平常心是指把应该这样做，不应该那样做等等按世俗常规办的事的主管能动彻底忘记，而应保持一个毫无造作，不浮不躁，不卑不亢，不贪不嗔的虚静之心。

　　　　

　　　　

　　　　

　　　　四、万古长空，一朝风月

　　　　这句话典出于《五灯会元》卷二。

　　　　有一次有僧人问崇慧禅师：达摩祖师尚未来中国时，中国有没有佛法。

　　　　崇慧说：尚未来时的事暂且不论，如今的事怎么做?僧人不懂，又问：我实在不领会，请大师指点。

　　　　崇慧禅师说：万古长空，一朝风月。

　　　　隐指佛法与天地同存，不依达摩来否而变，而禅悟则是每个人自己的事，应该着眼自身，着眼现实，而不管他达摩来否。