“琴棋书画诗歌茶”，茶本是大雅大俗的东西，以茶会友，雅俗皆宜。

茶诗

我国既是“茶的祖国”，又是“诗的国家”，因此茶很早就渗透进诗词之中，从最早出现的茶诗到现在，历时一千七百年，为数众多的诗人、文学家已创作了不少优美的茶叶诗词。

茶中亚圣卢仝

卢仝，自号玉川子，爱茶成癖，被后人尊为茶中亚圣，他的<走笔谢孟谏议寄新茶》是他在品尝友人谏议大夫孟简所赠新茶之后的即兴之作，是一首著名的咏茶的七言古诗（以下节选）：

一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。

茶歌

在茶艺过程中得用音乐来营造意境，这是因为音乐，特别是我国古典音乐，重情味、重自娱、重生命，有助于陶冶茶人的情操。在茶艺过程中播放的音乐应是为了促进人的自然精神的再发现、人文精神的再创造而精心挑选的乐曲。音乐会把自然美渗透进茶人的灵魂，会引发茶人心中潜藏的美的共鸣，为品茶创造一个如沐春风的美好意境。

茶舞

茶舞，即以茶的生产、饮用为主题和内容的舞蹈艺术，是由茶叶生产、饮用这一主体文化派生出来的一种茶叶文化现象。

茶画

茶是雅事，自然是入画的题材。品茶的地方又正巧适合赏画。可以说，中国的茶与画先天有缘。有一些书画作品形式，比如手卷，便非得有清茶一杯在书案或茶几上，才可从容观摩。

茶具、茶罐、包装纸上，都是茶画的天地。无论是紫砂壶还是瓷器，大多有以茶为主题的美术图案，茶叶罐上就更是如此。旧货市面上偶尔可见解放前的旧茶叶罐，图案多是三十年代上海滩仕女形象，与旧香烟盒如出一辙，若作为茶画欣赏，也未尝不可。

茶与书法

古人在造字时，对茶情有独钟。茶是会意字，它由草、木、人三部分组成，人在中间，即人生活在草木之间，最接近自然，说明茶最具人情与人性。

中国书法艺术，讲究的是在简单的线条中求得丰富的思想内涵，就像茶与水那样在简明的色调对比中求得五彩缤纷的效果。它不求外表的俏丽，而注重内在的生命感，从朴实中表现出韵味。

唐宋以来，茶与书法的关系更为密切，有茶叶内容的作品也日益增多，其中有的作品是在品茶之际创作出来的。流传至今的佳品有苏东坡的（（一夜帖》、米芾的《苕溪诗》、郑燮的（（竹枝词》、汪巢林的（（幼孚斋中试泾县茶》等等。

茶与服饰

茶也渗透到中国人的服饰打扮中。茶与服饰的结合，格调高雅，富有淳朴而健康的美感，既表现了人们对茶叶的嗜爱，也表现了茶与服饰时尚的内在联系。

相传，“T恤”一名也来源于茶。17世纪时，美国马里兰州的安纳波利斯港是著名的茶叶贸易口岸，当时茶叶是一种名贵商品，备受人们青睐，就连码头上的卸茶工人习惯穿的短袖汗衫也引以自豪地写着醒目的“TEA”（茶）字样，以资识别，人们称之为“TEA shirt”。久而久之，简化成了“T恤”。

茶人的服饰也以自然和人文结合，追求自然的面料，剪裁简单大方，款式朴实，以中式服装元素为主（如盘扣、对襟等），颜色淡雅清新不花哨（淡绿色、淡紫色）。

茶与篆刻

篆刻是一种特有的传统艺术，从古至今已有二三千年的悠久历史。篆刻，顾名思义，即是用篆书刻成的印章，是一种实用艺术品。 茶与篆刻的联系，更本质的是两者有着共同的审美理想、审美趣味和艺术特性，两者以不同的形式，表现了共同的民族文化精神。也正是这种精神，将两者永远地联结了起来。

茶戏

我国的“采茶戏”是世界上惟一由茶事发展产生独立的剧种。所谓采茶戏，是流行于江西、湖北、湖南等省区的一种戏曲类别。

采茶戏在各省还以流行的地区不同，而冠以各地的地名来加以区别。如广东的“粤北采茶戏”，湖北的“阳新采茶戏”“黄梅采茶戏”等等。这种戏，尤以江西较为普遍，剧种也多。这些剧种虽然名目繁多，但它们形成的时间，大致都在清代中期至清代末年的这一阶段。

茶对戏曲的影响，不仅在于产生了采茶戏这种戏曲，更为重要的是，剧作家、演员、观众都喜好饮茶。如明代我国剧本创作中有一个艺术流派，叫“玉茗堂派”（也称临川派），即是因大剧作家汤显祖嗜茶，将其临川的住处命名为“玉茗堂”而得来的。

过去，弹唱、相声、大鼓、评话等曲艺大多在茶馆演出，所以，在明、清时，凡是营业性的戏剧演出场所，一般统称之为“茶园”或“茶楼”。因此，戏曲演员演出的收入，早先是由茶馆支付的。换句话说，早期的戏院或剧场，其收入是以卖茶为主，只收茶钱，不卖戏票，演戏是为娱乐茶客和吸引茶客服务的。所以，有人也形象地称：“戏曲是我国用茶汁浇灌起来的一门艺术。”

另外，茶叶的生产、贸易和消费，既然已成为社会生产、社会文化和社会生活的一个重要方面，自然，也就不可能不被戏剧所吸收和反映。所以，古今中外的许多名戏、名剧，不但都有茶事的内容、场景，有的甚至全剧即以茶事为背景和题材。如我国传统剧目《西园记》的开场词中，即有“买到兰陵美酒，烹来阳羡新茶”，把观众一下引到特定的乡土风情之中。

一采茶戏由采茶歌和采茶舞脱胎发展而来。最初的采茶戏，由二女一男或二男一女参加演出，边唱民间小调边持扇子或彩巾起舞。

一个自以为对禅理很精通的和尚，一直没有开悟，便向一位大师诉说了自己的苦恼。

大师对他的讲述毫不在意，只是一个劲儿地为他沏茶。杯子已经满了，但大师还在不停地倒茶，水从杯子里流出来，淌到桌子上，淌到求教的和尚身上。大师好像没有看见，还在不停地为他倒着茶。

“大师，茶水已经满了，杯子装不下了。”和尚说。

大师依然沉默，继续加水。

和尚似有所悟，便把杯子里的茶一口喝干。

大师还是把和尚的茶杯满上，问：“你会喝茶吗？”

和尚回答说：“不会。”

大师说：“那就先学喝茶吧。”

和尚纳闷地回答：“喝茶还要学吗？”

大师说：“你的心就像这个杯子一样，已经都装得满满当当的了，不把茶喝掉，不把杯子倒空，如何装得下别的东西呢？”

原来喝茶也有这样的大道理。和尚终于明白此中禅意，恍然大悟。 可不是吗？只有空的杯子才可以装水，只有空的房子才可以住人，只有空谷才可以传声……每一个容器的利用价值在于它的空。有道是：海纳百川，有容乃大；海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。空是一种度量和胸怀，空是有的可能和前提，空是有的最初因缘，空是人生的最高境界。因此，佛经里有“一空万有”“真空妙有”之说。

要使自己的思想吐故纳新，就要及时将大脑清空，如同必须清空装满水的杯子才能容纳更多的东西一样。在职场上真正经得起风雨的人，是那些有真才实学的人，有“空杯心态”的人。

茶味人生，空杯以对，就有喝不完的好茶，就有享受不完的茶中乐趣。

拿起茶杯，放下一切，且吃茶去！